相生相克：《聊斋志异》里的驱魔灵物！(6)

咒，是一种语言巫术，“是对原始驱鬼术中口头巫术的吸收与改造。”咒的产生来源于人们对语言力量的信仰，无非就是人们表达愿望的话语而已，只是在表达方式上不同于一般口语，含有原始宗教信仰的色彩。在《史记·封禅书》中就记载了古代越国的巫师用咒语来厌禳驱鬼的故事，可见咒术早已被先民作为巫术武器来使用。
咒语的威力可说是一切巫术中最基本和最重要的。咒语的威力如此之大，则当其用来驱魔时，收效白然也会很显著。关东道士焦螟“戟指咒移时”可以令猖獗的狐妖乖乖听命(《焦螟》)；李成艾“咒移时”可以令变化成家禽的妖狐自曝其形(《胡大姑》)；值得玩味的是，《韩方》一篇中出现的驱魔咒语颇具异趣，乃是“我明日赴都，告诸岳帝!”这样一句话。
原来作乱的鬼魂乃是要赴都拜见岳帝以求任阴间官吏，因而沿途祟人以讨贿赂，如果有人识破其目的，跑去岳帝面前告状，则恶鬼祟人也就没有用了，故而听到这句话的鬼魂都吓得不敢再作祟。韩方学到的咒语正是以祈求神灵的办法来威吓厉鬼。简单明了的一句话却成了驱魔神咒，无非是因为它抓住了恶鬼的把柄，这倒也解释了咒语驱魔的原理。

4、
中国古称“礼仪之邦”，是特别重视礼祭乐仪的国度。每逢大事，总免不了有一番严肃的仪式来捧场，驱魔巫术中也少不了仪式的存在。仪式类驱魔术应该是来源于古时的摊仪。“巫覡拿着工具、武器作驱打状，把恶鬼打走。后来形成一种打鬼仪式一一摊。这是由专门巫师方相氏主持的。”
《周礼》中即有关于方相氏主持摊仪的记载，摊(摊仪、摊戏、摊祭)本来是中国较原始的集体定期驱鬼的习俗，是采用一系列带有特定意味的仪式来驱妖降魔的巫术。由于是集体行动，共同驱鬼，因此早期摊仪的规模相当盛大，有的还具有一定的情节性。当后来演化出民间的个人性质的驱魔仪式后就相对要简化得多，特别是某个巫师单独运用的仪式，便捷易行。
如摩梭人现存的驱鬼巫术主要有两种形式，基本都是仪式类巫术。其中一类叫做投石巫术，乃是由“达巴”巫师捧着装有石子的木盒，以病人为中心，向四方撒石子，口喊“出去!出去!”另有两人跟在巫师后面，一人持盘泼水，一人持刀挥舞，作砍鬼状，正是典型的仪式类巫术。