相生相克：《聊斋志异》里的驱魔灵物！(2)

瓶子是在日常生活中比较常见的器皿，然而在《聊斋志异》的驱魔人手中却被使用了多次。《狐入瓶》、《胡大姑》、《盗户》中的狐妖都是最后被瓶子收入其中。我们看到，很多时候驱魔人并不把已经制服的妖魔立刻斩杀或是赶走，而是处于其他目的要暂时留下来，这就需要一个能够囚禁妖魔的器皿，瓶子在这里就成了一个方便的选择。
当然，除了瓶子之外，封闭妖魔也可以使用其他有盛装功能的器皿。如《画皮》里的道士用葫芦收厉鬼，《荷花三娘子》中番僧授意人用净坛狐妖等。今天的彝族巫师“苏尼”在举行捉鬼活动时，要使用一个泥土罐子，把捉到的鬼关在里面，在浙江西部地区流传的驱魔巫术中，巫师是用坛子来捉鬼:用坛一个，作法完毕，望空中一抓，作塞鬼于坛状，然后封住坛口……把坛送至深山沟壑。如此种种，都是盛装类器皿在巫术驱魔活动中的的实际应用。
卷五《长治女子》中出现了官印伏鬼的一幕。官印，本是官吏身份和政府权威的标志，后被巫师转用来厌胜鬼神和妖人……印章成为辟邪灵物基于人们对官印以及与之相关联的权势的崇拜。官印作为镇邪驱魔的灵物在古小说中屡见不鲜。如《续子不语》卷十《人化鼠行窃》记载有人会妖术，可以变化成老鼠潜入公馆偷盗，土某发现后“思得一物击之，仓促不可得。枕畔有印匣，举以掷之。匣破，印出击鼠，鼠倒地皮脱，乃一裸人。”后来官印还演化为道士用的法印，在《封神演义》中就出现了番天印这样威力巨大的法宝。

卷六《胡大姑》中还出现了镜子灵物。“以镜缚梃上，捉作柄，遍照宅中。使童子随视，有所见，即急告。”在这里，镜子的作用是识别妖魔，可以照映出潜形隐身，肉眼无法看到的妖魅精怪。无独有偶，卷七《宦娘》中也有着相似的描述，温如春家中的琴半夜鸣响，大家怀疑是鬼在作怪，“良工(温如春的妻了)因言其家有古镜，可鉴魅魅。翌日，遣人取至，伺琴声既作，握镜遴入。火之，果有女子在。”在古镜照耀之下，女鬼无复遁形。