徐皓峰谈十七年电影与儒家

徐皓峰（章静绘）徐皓峰，本名徐浩峰，1973年生，高中毕业于中央美术学院附中，大学毕业于北京电影学院导演系，现为北京电影学院导演系教师。代表作有长篇小说《国术馆》《道士下山》，中短篇小说集《刀背藏身》《白色游泳衣》，纪实文学《逝去的武林》《武人琴音》，影评集《刀与星辰》，以及电影《倭寇的踪迹》《箭士柳白猿》《一代宗师》《师父》《刀背藏身》《诗眼倦天涯》。最近，徐皓峰的新著、影评集《光幻中的论语——十七年电影的导演逻辑》由果麦文化出版。《上海书评》专访了徐皓峰，请他谈谈对于十七年电影的导演、演员、风格，以及十七年电影与儒家关系的理解。

《光幻中的论语——十七年电影的导演逻辑》，徐皓峰著，光明日报出版社｜果麦文化，2022年8月出版，296页，58.00元《光幻中的论语》对十七年电影的解读，始终突出二十世纪中国政治与儒家代表的“古代政治遗产”的契合：我们“基础好”，“文化基因，适合发生革命”，同时“革命容得下人情”，主动扎根“在此土壤上”，于是电影人便借用“传统里的圣贤形象，来塑造革命者”。为什么您会关注这些电影的这一维度？不过，正如您全书正文最后一句所说，“二十世纪的青年不信他（孔子）了”，“批孔”貌似才是二十世纪的主线，您怎么看革命与儒家的张力？徐皓峰：按《礼记》的说法，孔子总结的三代以上社会的核心是天下为公。在我们文化中，把人分成三六九等，被视为一个历史的暂时现象，最高统治者从道理上承认自己的统治是不合法的、不得不如此。
现在建立等级世界，是为了最终实现无等级的大同世界。此外，不同于别的民族“神道设教”，自周公带人来到洛阳，从此“礼乐治国”，我们民族便与神渐行渐远。我们发现“人之初，性本善”，人的本性完美，可以通过个人思考和集体讨论来处理事情，不需要神插手。从宋朝开始，读书人在朝堂上取代了贵族，成为关键阶层。对于他们，圣贤讲的道理大于政府的政令。所以古代中国虽然有全世界最庞大的官僚群体，官僚本身却有非官僚和反官僚的方面。