徐皓峰谈十七年电影与儒家(2)

这就是我们接受马克思主义的土壤。马克思主义刚进入中国时，中国人读了介绍性小册子，就觉得马克思亲近，仿佛一个德国人在讲我们的大同世界，很愿意了解。书店想要书卖得好，就得多引进马列的书。《烈火中永生》里的甫志高，原本就在重庆的小书店卖红色书籍。我父亲那代人读到红军的英雄故事，它们同我们传统文化里圣贤义士牺牲个人、为国为民的故事几乎无缝衔接，即便对西方文化一无所知，读了也会本能地佩服这群人。淮海战役时，淮海地区的农村老百姓自发支援前线，他们可能完全不了解共产主义，但一听说均分田地，一听说干部到乡间主持公道，能合情合理、不徇私地处理事情，便会热情支持，因为这就叫政治清明。电影《刘巧儿》让我们看到了那样的干部的形象。就像我在我书的序里说的，如鱼在水中，感觉不到水，鱼可能觉得是在飞。人在传统里，感觉不到传统。
革命发生在旧世界，旧世界被革命文艺保留下来。

《刘巧儿》（1956）剧照现代中国得到了儒家的庇护，对此中国的精英心知肚明。清末从八国联军攻入北京到袁世凯去世，大概十六年全盘西化。其中有一个大变局：清帝退位，袁世凯出任中华民国总统。在这个变局中，南北议和竟然成功，全国没有大打就建立共和了。对此西方报纸高度评价，咱们的知识分子，尤其是海外知识分子都特别自豪。因为按照西方的历史记录，一旦废除君主，不管是法国变共和制，还是英国变立宪制，整个社会至少血腥二十年，但中国用两年就解决了。那时不少人认为我们享受了传统的红利，原本的儒家社会结构、政治文化、人情世故，换言之，我们旧有的文明，保证了新的文明以最快、最安全的方式出生。您用来与十七年电影一起讨论的儒家，是一路特定的儒家，从孟子“反求诸己”“人皆可以为尧舜”，到陆九渊“六经注我”，直至《西游记》里“世上无难事，只怕有心人”，您称为“孔门心法”：
“穿越思维，进入心”，“以改心来改事”。您以塔尔科夫斯基为中介，将“心法”与十七年电影关联，为什么这么做？“心法”与宣扬“只要你努力，就会实现梦想”的美国梦——好莱坞电影是它的载体——有什么区别？