徐皓峰谈十七年电影与儒家(2)
2023-04-29 来源:飞速影视
这就是我们接受马克思主义的土壤。马克思主义刚进入中国时,中国人读了介绍性小册子,就觉得马克思亲近,仿佛一个德国人在讲我们的大同世界,很愿意了解。书店想要书卖得好,就得多引进马列的书。《烈火中永生》里的甫志高,原本就在重庆的小书店卖红色书籍。我父亲那代人读到红军的英雄故事,它们同我们传统文化里圣贤义士牺牲个人、为国为民的故事几乎无缝衔接,即便对西方文化一无所知,读了也会本能地佩服这群人。淮海战役时,淮海地区的农村老百姓自发支援前线,他们可能完全不了解共产主义,但一听说均分田地,一听说干部到乡间主持公道,能合情合理、不徇私地处理事情,便会热情支持,因为这就叫政治清明。电影《刘巧儿》让我们看到了那样的干部的形象。就像我在我书的序里说的,如鱼在水中,感觉不到水,鱼可能觉得是在飞。人在传统里,感觉不到传统。
革命发生在旧世界,旧世界被革命文艺保留下来。
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《刘巧儿》(1956)剧照现代中国得到了儒家的庇护,对此中国的精英心知肚明。清末从八国联军攻入北京到袁世凯去世,大概十六年全盘西化。其中有一个大变局:清帝退位,袁世凯出任中华民国总统。在这个变局中,南北议和竟然成功,全国没有大打就建立共和了。对此西方报纸高度评价,咱们的知识分子,尤其是海外知识分子都特别自豪。因为按照西方的历史记录,一旦废除君主,不管是法国变共和制,还是英国变立宪制,整个社会至少血腥二十年,但中国用两年就解决了。那时不少人认为我们享受了传统的红利,原本的儒家社会结构、政治文化、人情世故,换言之,我们旧有的文明,保证了新的文明以最快、最安全的方式出生。您用来与十七年电影一起讨论的儒家,是一路特定的儒家,从孟子“反求诸己”“人皆可以为尧舜”,到陆九渊“六经注我”,直至《西游记》里“世上无难事,只怕有心人”,您称为“孔门心法”:
“穿越思维,进入心”,“以改心来改事”。您以塔尔科夫斯基为中介,将“心法”与十七年电影关联,为什么这么做?“心法”与宣扬“只要你努力,就会实现梦想”的美国梦——好莱坞电影是它的载体——有什么区别?
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