徐皓峰谈十七年电影与儒家(3)
2023-04-29 来源:飞速影视
徐皓峰:好莱坞不是心法,而是推销员式的自我鼓励,它还是用人的逻辑思维、用头脑去肯定一个系统。儒家文化不那么信任头脑,认为人的观察力、记忆力都特别有限,对好多东西视而不见,把好多东西抛诸脑后。所谓逻辑推理,只是将一些头脑易理解的拼凑起来。怎么能拿这么低端的东西处理自己的生命?史泰龙的后几部《洛基》,作为好莱坞商业片、美国梦的代表,都是用头脑来坚定意志,实现一个现实生活的目标。儒家会觉得这样的穷人励志故事既不可信,也不可能,因为你的头脑根本没有这么大的能力。必须超越头脑,到心的层面。所以当全世界黑帮片的统一理念是,现实可以变好,只要除掉外人,香港黑帮片则坚持:“现实?虚幻不实!理它干吗?别被它玩了。”港片前面再怎么现实主义,结尾总会旧文艺还魂,讲上心法。
什么是心?心将万物合一,是同化境界,相比之下,头脑将万物隔离:我是个拳击手,我是个大学生……你把自己从时空里切割出来,成为一个小小的理性的人,个人特点越来越多,还想改变这个已经离开你的世界,怎么可能?只能自娱自乐。而一旦超越头脑限制,进入跟万物一体状态,什么都是你,你想改变,不就能改变了吗?当然,你想改变他,是改变不了的,因为你是你,他是他。《武训传》里,武训的悟道就是这么个过程。
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《武训传》(1951)里的赵丹对于心法,陆九渊讲得特别清楚。很多人说陆九渊吸收了禅宗,其实他只是借禅宗的眼光看儒家,改变了儒家学问的叙述方式,谈的还是儒家。相比之下,在明清被奉为正统的朱熹,有点像现在大学里做论文,为了建立自己庞大的哲学体系,把禅宗与儒家杂糅,所以老有没法自圆其说的地方。明清以来一些学者,通过不断解释,让朱熹和陆九渊之间的界限变得模糊。比如《大学》的第一句话,“大学之道,在明明德”,朱熹对“明明德”的解释可以被理解为复其本心之明,也就是超越头脑,进入心。至于塔尔科夫斯基,我年轻时看不懂,以为欧洲文化离我们太远了,不了解俄罗斯历史,就不明白他拍的是什么。后来发现其实是翻译问题。我们当时看的是港版字幕,到本世纪初,DVD时代的尾声,开始有好的字幕组出现,提供了不同版本的字幕,我再看,一下就明白了,原来他说的是这个,没有那么神秘。
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