徐皓峰谈十七年电影与儒家(3)

徐皓峰：好莱坞不是心法，而是推销员式的自我鼓励，它还是用人的逻辑思维、用头脑去肯定一个系统。儒家文化不那么信任头脑，认为人的观察力、记忆力都特别有限，对好多东西视而不见，把好多东西抛诸脑后。所谓逻辑推理，只是将一些头脑易理解的拼凑起来。怎么能拿这么低端的东西处理自己的生命？史泰龙的后几部《洛基》，作为好莱坞商业片、美国梦的代表，都是用头脑来坚定意志，实现一个现实生活的目标。儒家会觉得这样的穷人励志故事既不可信，也不可能，因为你的头脑根本没有这么大的能力。必须超越头脑，到心的层面。所以当全世界黑帮片的统一理念是，现实可以变好，只要除掉外人，香港黑帮片则坚持：“现实？虚幻不实！理它干吗？别被它玩了。”港片前面再怎么现实主义，结尾总会旧文艺还魂，讲上心法。
什么是心？心将万物合一，是同化境界，相比之下，头脑将万物隔离：我是个拳击手，我是个大学生……你把自己从时空里切割出来，成为一个小小的理性的人，个人特点越来越多，还想改变这个已经离开你的世界，怎么可能？只能自娱自乐。而一旦超越头脑限制，进入跟万物一体状态，什么都是你，你想改变，不就能改变了吗？当然，你想改变他，是改变不了的，因为你是你，他是他。《武训传》里，武训的悟道就是这么个过程。

《武训传》（1951）里的赵丹对于心法，陆九渊讲得特别清楚。很多人说陆九渊吸收了禅宗，其实他只是借禅宗的眼光看儒家，改变了儒家学问的叙述方式，谈的还是儒家。相比之下，在明清被奉为正统的朱熹，有点像现在大学里做论文，为了建立自己庞大的哲学体系，把禅宗与儒家杂糅，所以老有没法自圆其说的地方。明清以来一些学者，通过不断解释，让朱熹和陆九渊之间的界限变得模糊。比如《大学》的第一句话，“大学之道，在明明德”，朱熹对“明明德”的解释可以被理解为复其本心之明，也就是超越头脑，进入心。至于塔尔科夫斯基，我年轻时看不懂，以为欧洲文化离我们太远了，不了解俄罗斯历史，就不明白他拍的是什么。后来发现其实是翻译问题。我们当时看的是港版字幕，到本世纪初，DVD时代的尾声，开始有好的字幕组出现，提供了不同版本的字幕，我再看，一下就明白了，原来他说的是这个，没有那么神秘。