徐皓峰谈十七年电影与儒家(11)

徐皓峰：我家中长辈那代人，和我们这代确实不一样。一旦社会急速发展，有时候可能必须破坏秩序和道德，才能解放大众的创造力，让经济迅速发展起来。记得在我高中阶段，我强烈感到自己身边的一个普遍现象是：人善被人欺。这句话仿佛成了客观规律，不以蛮横的方式为自己争取利益，对别人客气，别人就会忽视你、损害你，利他自己。我突然发现我的一些师兄，甚至有的老师，为了显示自己强横，像街痞一样说脏话，好像只有流氓化才能生存。我觉得非常别扭和痛苦。我二姥爷年轻时也是江湖人，有社会变迁的经验，他那时跟我说：文明的社会总是善有善报。在中国，文明是常态，不文明是暂时的，因为这片土地没有文明就维持不了，胡闹一段时间后，一定会恢复稳定。所以你别学流氓，等到文明到来的时候，落下一身流氓习气，你怎么做人？结果我就听了二老头的话。记得我有个小师弟，在学校特别痞，常常表演式地在同学面前打一个他肯定能打过的人，用来掩饰内心的恐慌。
但我知道他本质还是纯良的，或许是当时风气让他误入歧途。一晃二十年过去，有一次我在外地车站等车时遇到他，竟发现他已抹净所有的青春痞气，变回了一个文静之人。我想，一个文明的社会总该得道多助，失道寡助。不是人善被人欺，而是人善得人助。

《逝去的武林》，李仲轩口述，徐皓峰撰文，人民文学出版社，2014年5月出版，432页，38.00元。李仲轩即徐皓峰的二姥爷。关于知识来源，我说起来比较特殊。快三十岁的时候，我遇到一位八十多岁的老师，这位老师年轻时拜的老师，跟大儒马一浮是朋友。他的老师经常然会连续几个月住在马一浮的宅子，他自己也在马家待过，得到马一浮只言片语的指点。有了这些因缘，他对马一浮、马一浮学生的言论便所知不少。我跟这位老师学习有两个阶段。第一阶段，他不跟我多说什么，只是指定一些书让我读。那时他肯定看不上我，觉得我准备不够，不配跟他说话。他指定的书也不是儒家原典，有时是一本奇怪的清朝小说，有时候是一个县志，都特别偏。几年后，算是对我的认可，让我不必再看书了，他直接跟我讲，哪本书是什么意思，他也不让我查原书，说看原书反而会使脑子混乱。