全球右翼观察丨极右翼为什么热爱托尔金？(2)

《力量之戒》海报与叛逆的美国嬉皮士不同，托尔金本人不但是一个不折不扣的保守主义者，还是一个坚定的天主教徒。同时，托尔金身为对古代史诗和神话颇有研究的牛津大学语言学教授，在中洲的世界观设定中大量借鉴了日耳曼、凯尔特等古代传说，有意识地将中洲作为一套英国的现代神话来打造。为此，他赋予中洲严谨、复杂甚至冗杂的设定之余，却坚定地保持着鲜明的正邪对立和简洁的人物塑造，以使古典的、神话性的善恶主题得到突出，以至于有批评认为他的作品情节推动过于简单，类似天降神鹰之类的机械降神桥段泛滥。尽管亲身经历过一战绞肉机一般的索姆河战役前线和摧毁了整个欧洲的二战，托尔金仍不断否认自己笔下堕落的人类世界和黑暗的东方君主是影射和讽喻的寓言，强调不要用《指环王》的故事去比照现实。事与愿违，他不但没能避免《指环王》成为他不理解的嬉皮士生活的新《圣经》，亦未能阻止自己成为右翼的心头好——在1970年代的意大利，受传统主义和新右翼影响的新一代极右青年运动在托尔金作品中找到了共鸣，他们受其启发举行了“霍比特营”（Campo Hobbit）活动，号召参与者回归自然、打破界限，寄望于“霍比特营”能够成为右翼的伍德斯托克音乐节。
不仅如此，很多白人至上主义团体都推崇托尔金，把中洲的诸多故事当成一种道德寓言，并列为青年必读书目之一。结合托尔金本人的政治倾向与他的《指环王》等作品在右翼社群中的历史地位，我们就不难理解为什么《力量之戒》的改编会有如此大的反响——从上世纪六、七十年代以来，当代极右对托尔金作品改编方向的争议不仅是夺取话语权的文化战争的一部分，还在思想根源上与托尔金作品所表露的旨趣高度重合。倘若托老复生，很难说他高度右倾的政治观念会不会让他和罗琳一样被“取消”。这也是长久以来托尔金作品面临的悖论：一方面是托尔金本人保守的政见，另一方面是极其广大的自由派读者群体对其做出的解读，二者其实很难调和。但或许，根本没有调和的必要。
托尔金的“非政治”
托尔金在世时并不以政见犀利闻名，更没有什么活跃的政治参与经历，事实上可以说他有意识地保持“非政治”（apolitical），但这并不能阻挡他对政治话题表达见解。托尔金自称不是民主主义者（“‘谦逊’和平等是一种精神原则，被试图将它们机械化和形式化的企图所腐蚀”），也不是社会主义者（“‘计划者’一旦获得权力，就会变坏”），但是他曾明确表示过对西班牙独裁者佛朗哥的支持（夸赞支持佛朗哥的记者是“当代的阿拉贡”）。这些见解一部分在中洲故事以外的私人书信等作品中有相当直接的论述，另一部分则在他的著作中以他非常厌恶但又无法克制的寓言、象征等形式出现。倘若有人尝试为托尔金确定他在政治光谱上的位置，他只会落在他广大嬉皮士粉丝的对立面：他反对现代社会、反对大政府、反对工业化、反对城市化、反对离婚、反对共产主义、反对道德虚无主义、反对平等主义、反对大众民主…