全球右翼观察丨极右翼为什么热爱托尔金？(5)

他甚至在构想的《指环王》续集当中设定在阿拉贡死后政治家都变得很平庸，出现很多崇拜邪恶、装成奥克半兽人到处破坏公物的青年秘密团体——听起来像不像当时英国的朋克青年？

《指环王》中的阿拉贡除此之外，襁褓中就受洗的天主教信徒托尔金在社会习俗层面上也抱有强烈的保守心态。他曾说“基督教婚姻——一夫一妻、永久的、严格的忠诚——实际上是全人类性行为的真理：这是所有男人和女人实现全面健康的唯一道路。”也就是说，无论是堕胎还是性少数问题，甚至是在现在的天主教国家也并不鲜见的离婚议题，托尔金的立场不会和天主教会中最保守的那一派有太大区别。他还曾评论说在这个堕落的时代，男女之间已经绝无可能再产生纯粹的友谊，显然是对当代人控制性本能的能力有非常悲观的判断。在改编电影中，导演高度正面地表现了洛汗的公主伊奥温参战并杀死了索隆的仆从戒灵，而在书中，托尔金更多描述的是其他男人为伊奥温都上了战场而感到悲愤和羞愧（“这是怎样的疯狂或邪恶？”），以至于洛汗军队想要以死谢罪，杀死戒灵的也不是她，伊奥温被用以反衬男人没有尽责，而不是用来颂扬女性突破自己的传统角色。
不过，生于十九世纪末的保守派托尔金当然无法写出能够满足现代女性主义批评的女性角色，甚至可以说，相对宣扬女性只能在家相夫教子、家长里短，有精灵夫人加拉德瑞尔这样的女性领袖，还有“惧怕牢笼”的伊奥温在那个时代已经相当开明。当然，托尔金厌恶人们把自己的故事想成寓言，特别是那些觉得《指环王》当中描述的魔多和第三纪元大战是在影射纳粹德国和第二次世界大战的俗人。但这更是因为他不认为《指环王》是一本虚构的小说，而是一套他专门为英国创作的英雄史诗、神话传说。托尔金原本打算为1937年出版的《霍比特人》续写故事，当时他已经决定从书中魔法戒指的源头开始创作未来的《指环王》，然而包括中洲在内的整个“阿尔达”（Arda）世界的起源故事却早在1917年托尔金在前线养病时就已经有了梗概，后来经过数十年也未能定稿，去世后才在其子的编辑下以《精灵宝钻》为题于1977年出版。