全球右翼观察丨极右翼为什么热爱托尔金？(3)

…唯独在反战、享受具有致幻效果的植物（夏尔的烟草）等等少数问题上，他才稍微显得“现代”些，令他在嬉皮士之间广为流行。

英国作家约翰·罗纳德·瑞尔·托尔金一些书迷很快会翻出托尔金在信中“官宣”自己是无政府主义者的段落，但托尔金的“无政府主义”绝非号召暴力推翻摧毁一切统治形式的无政府，亦非共享生产资料、共同劳动、共同决策的左翼无政府主义，而是夏尔那样社群自治性的“无国家”（stateless）。他的信件原文说，“我的政治观点越来越倾向于无政府（Anarchy）（哲学上理解，意思是废除控制，而不是拿着炸弹的人）——或者是’无宪的’（unconstitutional）君主制。”由托尔金把“无宪的”君主制作为无政府状态的同义词就能看出，他所谓的无政府主义形态关键在于如何理解这个君主制。而从他在《指环王》中对自己认同感最强的霍比特人的描述来推测，托尔金的无宪君主制并非专制君主制，而是类似一种自由意志主义式的自治小团体的联合，同时其君主并非依据某种人类的规定来统治，而是依照大家心照不宣、自觉自主的默契，或者说遵循超验的神的旨意。
在他看来，集权的政府会形成一种他称之为“他者统治”（Theyocracy）的心态，也就是说自己在被一些遥远而疏离的其他团体所统治。他在信件的后半部分补充道“对任何人来说，最不合适的工作都是对别人发号施令，即使是圣人（他们至少不愿意承担这一责任）”。他举例来进一步说明：“中世纪把’nolo efiscopari’作为授予他人主教头衔的最佳理由，这是再正确不过的了。”在中世纪天主教任命主教时的仪式时，候任者需要念三遍“nolo efiscopari”，意为“我不想成为主教”，之后才能完成确认。他描绘的理想君主阿拉贡在书中数次主动拒绝获得魔戒和掌权的集会，反映出他对君主和权力关系的认知：只有不想要权力的人才能掌权，这样权力的作用才能最小化。也就是说，托尔金认为任何人类都不应该追求和掌握权力，除非这种权力源于自然，或者说源于更高级的存在。