全球右翼观察丨极右翼为什么热爱托尔金？(7)

无论如何，托尔金很快就在1970年代的意大利流行开来，佐拉对他的解读也奠定了意大利早期读者对托尔金的认识——一个古典道德的卫道士，这在1968年后的欧洲已经非常少见了，在右翼政治势力日渐式微的意大利更是如此。彼时的意大利仍在“铅弹年代”（anni di piombo, years of lead），这个时期一般认为从1964年开始，期间爆炸和刺杀频发，极左和极右都在尝试用恐怖袭击推翻政权，意大利民众以炸弹和子弹使用的“铅”代指当时局势之可怕。长期执政的天主教民主党为了稳定局势不断地左右横跳，和两边的政党组成政治联盟。与1950年代后就逐渐被排挤出政府的中左翼联盟和遭到镇压的左翼组织红军旅（Brigate Rosse）相比，战后成立的新法西斯党派意大利社会运动（Movimento Sociale Italiano，MSI）受到了高度的容忍，曾数次与天民党合作执政，当中最极端的皮诺·
劳蒂（Pino Rauti）在当选议会议员期间都公开主张使用以政治暴力和恐怖袭击为特征的“紧张策略”来加速社会崩溃和法西斯化，却并没有被政府惩罚。但显然，这种策略并没有为1960年代的意大利换来政治优势，反而是1960年代末开始，天民党逐渐与中左的社会党达成了执政联盟，“新秩序”等新法西斯组织先后被取缔。到1970年代，因为经济危机和1968-1969年的学生和工人的自发运动冲击，意大利共产党和天民党在1976年大选中形成所谓“历史性和解”（Compromesso storico），再次将共产党纳入了执政同盟。这一事件给意大利极右造成了极大冲击，很多人开始责备旧右翼，并转向刚刚在法国诞生不久的“新右翼”（Nouveau Droite）。埃沃拉的思想也就是在这个时期开始逐渐步入主流，他提出既不要共产主义也不要资本主义的“第三立场”，并在非基督教的传统基础上建立新社会，这些主张为意大利极右反对天民党和其所代表的资本主义和民主制度提供了极好的理论依据。
而埃沃拉关于历史处于从黄金时代向黑暗时代过渡的衰退期的观点，也鼓舞了极右反对美国传来的自由化和进步主义思潮。除此之外，托尔金还以沉没的亚特兰蒂斯为原型设定了一个位于中洲西部的高等王国“努门诺尔”，因为意图反叛诸神而被沉没，埃沃拉也同样相信亚特兰蒂斯的存在及其堕落带来的沉没。托尔金的世界在太多问题上不巧地和埃沃拉不谋而合——非基督教的异教形象、历史衰退论、崇拜古典美德等等，而且他还有非常浓厚的自然主义倾向，与生态法西斯主义的“血与土”不谋而合，这让刚刚出版不久的《指环王》成为了新生的意大利新右翼思想通俗读本。