所有凝视深渊的少年，最终都变成了恶龙，只有他在龙尸上种满鲜花(4)

可以说，有了这本《论恶之花》，我们就能透过波德莱尔敞开的胸膛，一窥他在《恶之花》里向我们袒露的灵魂；我们就能陪伴这位孤独、忧郁、贫困、重病的诗人，踏上在沉沦中追求光明、幸福、理想、健康的痛苦旅程；我们就能读懂这部心灵的历史、这场精神的搏斗、这幅理想和现实交战的图画！
郭宏安在《论恶之花》中指出，与当时法国文坛的主流风格不同，波德莱尔所赞颂的，都是别人避之不及的东西。这位诗人酷爱把具有相悖意味的词汇放在一起，他用“污秽”来形容“伟大”，用“卑鄙”来形容“崇高”，用“阴郁”来形容快乐，用“残忍而骇人”来形容美丽，至于“母狗腐烂的尸体”，竟然象征着“圣洁的女神”……这些互相悖逆的词汇被波德莱尔放到一起之后，却化腐朽为神奇，迸发出奇异而强大的美感。
比如，波德莱尔笔下那具曝尸荒野的红粉骷髅：
蜂窝状皱领在锁骨边上玩耍，
仿佛淫荡的小溪摩擦着岩石，
害羞地抵御着荒谬的玩笑话，
保卫她执意隐藏的阴森魅力。
……
无鼻子舞女，不可抗拒的娼妓，
请告诉这些感到不快的舞客，
自豪的宠儿，脂粉涂得再精致，
你们都有死人味，涂麝的骨骼。
再如，波德莱尔在《腐尸》这首诗里这样写道：
腐败的肚子上苍蝇嗡嗡聚集，
黑压压一大群蛆虫
爬出来，好像一股粘稠的液体，
顺着活的皮囊流动。
这种令人不寒而栗的可怕意向，简直让见惯了摩登佳人的巴黎人作呕不已。但它又如同佛教所说的“不净观”，引领读者进入到前所未有的精神境界，让读者身上的每一个毛孔，都感受到发自灵魂的战栗。正因如此，才有人评价说：
他将粪土炼为黄金，他在恶里面找出了花！