唐宋以来广德祠山大帝神话故事考（丁希勤）(3)

二、北宋阴兵、化豨神话与大禹治水之关系
祠山阴兵化豨最早出自北宋景德三年广德知军事成悦撰的《祠山广德王事迹》，其引"耆旧相传《灵应事迹》"曰：
王讳渤，清河张氏也。自江南割据，累经兵火，失其传记。惟本庙有古碑并耆旧相传《灵应事迹》共一卷耳，曾祖考亦不知其讳，祖讳秉，王生于前汉，吴兴郡乌程县横山人也。炳山岳之灵，抱神龙之德，始于本郡长兴县顺灵乡发迹，役阴兵导通流，东自长兴荆溪，疏凿圣渎，长十五里，岸高七丈，至广德界青林塘。仍于岸侧先开一浴兵之池，方三十余顷。
寻广圣渎之岸，迤逦而西，至杜杭庙。又十五里，阔二十二丈至十五丈，总三十里，志欲通津于广德也。复于后村毕宅保小山之上枫树之侧为挂鼓坛。先时与夫人陇西氏密议为期，每饷至鸣鼓三声而王即自至，不令夫人至开河之所。厥后因夫人遗食于鼓，乌啄鼓鸣，王仍以为误而不至。夫人遂诣兴工之所，见一大豨役阴兵开凿渎河。王见夫人变形未及，从此耻之，遂不与夫人相见，圣渎之功息矣，遁于广德县西五里横山之顶。居民思之，立庙于山西南隅。夫人李氏亦至县东二里而化，时人亦立其庙。⑥
从这里可以看出，阴兵化豨神话最初应出自 "耆旧相传《灵应事迹》"。当时尚有"清河张氏"、"陇西李（氏）"的字样，而到北宋政和年间王安民作《灵济王行状》一文时就没有了，表明成悦一文抄自耆旧相传《灵应事迹》的可能性较大，因此并没有作较大的改动。《灵应事迹》与"古碑并"，所谓古碑，指的是颜真卿的横山庙碑，是北宋时所能见到的最早的祠山碑文，表明《灵应事迹》大致与颜氏的碑文同时，至迟在北宋景德年间就已经存在了。从故事的内容看，它是抄袭了大禹的治水神话。明代顾起元曰：
夏后氏生而母化为石，此事之异，闻者说见《世纪》，盖原禹母获月精石如薏苡吞之而生禹也。《淮南子》云"禹生于石"，注谓"修已感石，坼胸而生"，故说者以为夏后生而母复为石。今登封东北十里有庙，庙有一石号启母石，应劭、刘安、郭璞、李彤、隋巢、王烱、王韶、窦革等皆云启母，历代崇祀，亦以为之。启母，按元封元年武帝幸缑氏，制曰朕用事华山，至中岳见夏后启母石，云启母化为石，启生其中，地在嵩北。有少室姨神庙，登封北十二里，云启母之姨，而偃师西二十五里复有启母小姨行庙。