唐宋以来广德祠山大帝神话故事考（丁希勤）(5)

三、南宋诞辰神话与张勃、陈汤以及民俗之关系
到了北宋政和四年常安民作《灵济王行状》时，将两个版本的四个故事合而为一。但无论是唐朝《颜真卿横山庙碑》，还是宋代常安民的《灵济王行状》和洪兴祖重立的《颜真卿横山庙碑》，都没有提到祠山的出生年代。景德成悦的《祠山广德王事迹》引耆旧相传《灵应事迹》时只提到"王生于前汉"，成悦的《重修庙记》以及太平兴国九年何夷素的《重建庙后殿记》、嘉佑四年姚舜谐的《重修寝殿记》、元丰三年胡应麟的《灵济王碑》都说是前汉人。
但绍兴年间洪兴祖对此持怀疑态度，他说："旧碑（颜真卿横山庙碑）末云新室之乱，野火隳其祠，建武中复立，以碑考之，疑非西汉人，特灵迹自汉以来始著耳。"（瑏瑡）洪兴祖见过当时流传的各种传说，他的这一观点还是比较可信的。因此，由他重立的《颜真卿横山庙碑》也没有交代祠山的出生年代。但到南宋嘉泰年间詹仁泽、曾樵编纂《世家编年》时却突然出现了祠山生于"神爵三年二月十一日夜半"、"己亥汉神爵三年二月十一日亥时" 的说法，显然是当时人所为。《世家编年》曰：
张之先轩辕之第五子曰挥始造弦实，张网罗，世掌厥官，后因氏焉。六世孙曰秉事夏禹分治水土，至杨州均江海，通淮泗，行山泽遇神娲谓秉曰："帝以君有功吴分，遣吾为配，生子当以木德王其地。"秉曰："禹有圣嗣，历数在夏，吾为人臣，敢越厥志？" 娲曰："天命也，不在其身，必在其子孙，数千年后，其世世庙食乎。"明年，天西北隅裂，神娲授以异子。周宣王时有张仲从伐猃狁，以孝友闻，春秋时有张趯为晋大夫。至汉神雀三年二月十一日夜半，王始生，父曰龙阳君，母曰张媪。（瑏瑢）下注曰：
"詹仁泽、鲁樵未作《世家编年》之前，惟王讳及王之先讳秉见于《显应集》中， 《事迹》、《行状》、开文、碑记所载者为可考……自嘉泰"己亥"既作，《世家编年》创书王祖、王父、九弟、五子、八孙之讳。"瑏瑣表明《世家编年》接《颜真卿横山庙碑》和《灵应事迹》又为祠山创造了一系列的祖先。关于祠山的诞辰，《正讹》曰："《编年》云己亥汉神雀三年二月十一日亥时降诞……简册所传未见有谓王生于神爵亥年之说，詹鲁二公实创书之。"（瑏瑤）说明祖先世系和诞辰为南宋嘉泰年间所创。