唐宋以来广德祠山大帝神话故事考（丁希勤）(7)

1、 张勃因举荐陈汤而死，陈汤后来成为西域都护的副官。
2、 与陈汤同时的西域都护长官为甘延寿，与张勃父亲张延寿同名。
3、 西域都护首任长官为郑吉，封于神爵三年四月壬戌瑐瑡。
4、 郑吉死后赐号缪侯，张勃死后亦赐缪侯。
后人为纪念这段历史，将张勃与陈汤合而为一，成为祠山神话中的张渤，将西域都护的建置年代神爵三年作为张渤的出生之年。相应地，张勃、陈汤、郑吉的属地也成为神话故事的一部分。如张勃属地杜陵瑐瑢，陈汤属地山阳，郑吉属地会稽，在神话中演变成为张渤"武陵龙阳人"，"东游会稽"。将"二月十一日"作为生日与民间相沿已久的习俗有关。祠山的生日一般有两种说法：二月八日、二月十一日。光绪《广德州志》引《田家五行》曰：
二月八日为桐江张王生日，前后必有风雨，俗云请客风、送客雨，正日谓之洗街雨，初十日谓之洗厨雨。俗谓有风雨及微雪者谓之做生日，主岁丰，是日多寒，故谚云二月初八，冻鱼冻肉。又云祠山诞辰东南风谓之上山旗，主水，西北风谓之下山旗，主旱，以是日必有风雨，故俗号云云。州人又谓祠山诞辰系二月十一日，故远近进香之人自初八日为始纷还而来，过二十日始渐止，而尤盛于十一日。（瑐瑣）这里交代了二月八日作为诞辰是因为此日多风雨，比较符合祠山大帝的水神身份。
但西汉神爵三年二月八日干支是戊寅，戊五行为土，土克水，不符合水神之义。九日己卯、十日庚辰也是如此，惟有十一日辛巳，辛五行是阴金，金生水，比较符合水神和阴兵之义。而且辛为西夷、西域之象征，《魏书》曰："庚之与未皆主于秦，辛为西夷。"瑐瑤张渤原型之一的陈汤是西域使者，因此《世家编年》将十一日作其生日，估计是出于此点之考虑。
又将"亥时"定为出生时刻。《正讹》曰： "《编年》首书之曰己亥汉神爵三年二月十一日亥时生，以二月十一日人所敬信之同，而合之以亥年亥时众所骇闻之异。""詹、鲁创为亥年亥时之说，又撰为元灵节之名，是欲以世俗之见效勤于王所为，是文饰也。"
又曰："庙中有新碑，其旁刻云王在汉朝将兵，凯旋学道于九江梅仙，功成仙去，隶于斗阙下，为天门右神。天门属亥属豨，人畏触，避弗食。"（瑐瑥 ）可见，亥属豨 （豕、猪），将亥定为出生时刻是出于祠山化豨之考虑。综上所述，南宋嘉泰年间詹仁泽、曾樵的《世家编年》所载祠山大帝张渤出生于"己亥汉神爵三年二月十一日亥时"之说，是以西汉王朝张氏权贵作为背景，以张勃和陈汤的故事作为依据，并参照历史上的民间习俗创作而成。《世家编年》还对祠山大帝的族谱世系作了补充、完善，对祠山的神话故事也作了较为系统的整理，结束了有史以来祠山传说的混乱状况，反映了南宋时期祠山信仰的发展与定型。