唐宋以来广德祠山大帝神话故事考（丁希勤）(9)

2、 龙阳县始置于吴赤乌十一年黄龙瑞兆，嘉庆《龙阳县志》曰："吴赤乌十一年黄龙二见武陵汉寿界，故改吴寿，更立一县名龙阳。"瑐瑨同年云阳也发现黄龙，《三国志·吴志》曰："（赤乌十一年）夏四月雨雹，云阳言黄龙见。"据上述《万姓统宗》张秉曾任云阳太守，两地同年出现黄龙，是为张秉与龙阳建立关系之依据。
3、 嘉庆《龙阳县志》曰："县北八十里旧志有神鼎出其间，宋改为鼎州。"瑐瑩大禹治水曾铸九鼎，《史记·封禅书》曰："昔泰帝兴神鼎一，一统天地，万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金铸九鼎。"汉《焦氏易林》曰"禹作神鼎"。因此这里的神鼎、鼎州与大禹建立了联系。事实上龙阳县也是一个多水之地， "其地三山六水"，"其地为沅澧之衝，其水为湘沅之会，汪洋万顷，洞庭半焉，虽号弹丸，实为要隘。"瑑瑠是为龙阳与大禹治水建立关系之依据。
这样，张渤———张秉———云阳———龙阳——— 大禹之间就建立了一层神话联系，南宋初年的张兢辰、洪兴祖据此为张渤创造了其祖先张秉居 "鼎州武陵龙阳"佐大禹治水的故事，并假托唐颜真卿之名刻入重立的《颜真卿横山庙碑》。事实上，张秉是三国吴人，并非是张渤的祖先，而张渤也并非一定就出自西汉，诸种神话皆是后人因时创作之结果。将龙阳作为出生地，还存在一种可能：一、龙阳最初属于汉代的寿县。
2、 三国时此地出现黄龙，因改名龙阳。汉宣帝的最后一个年号是黄龙，因此将龙阳作为出生地与张渤出生于汉宣帝在逻辑上是一致的。《廿二史札记》曰："观宣帝纪年，以神爵、五凤、黄龙等为号，章帝亦诏曰乃者鸾凤仍集，麟龙并臻，甘露宵降，嘉谷滋生，似亦明其得意者，得无二帝本喜符瑞，而臣下遂附会其事耶？"（瑑瑡）
3、 此地曾出现神鼎，北宋时改为鼎州，此后人们开始为其酝酿出生于龙阳之故事。据《龙阳县志》载，龙阳县天文分野为张宿，地支为巳。至南宋嘉泰年间詹仁泽、曾樵的《世家编年》继续为其创造了神爵三年二月十一日的诞辰，十一日为辛巳，与龙阳同一地支，可以说是南宋嘉泰年间进一步穿凿附会的结果。
龙阳在东吴的最西边，与西蜀接境。《三国志·吴志》孙权传曰："会曹公入汉中，备惧失益州，使使求和，权令诸葛瑾报更，寻盟好，遂分荆州、长沙、江夏、桂阳以东属权，南郡、零陵、武陵以西属备。"龙阳县时属武陵郡，却又从属于东吴，表明在吴蜀交界之地，当是吴国最西边。干支上以西边为辛，《魏书》曰"庚之与未皆主于秦，辛为西夷"瑑瑢，即是明证。