唐宋以来广德祠山大帝神话故事考（丁希勤）(11)

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也就是说，斗建亥为水，故北宋以来民间为祠山大帝创造出礼斗、醮斗化雨的神话，以附会其水神之身份。光绪《广德州志》曰："州人奉神最重祠山，有不食猪肉者，谓之吃祠山斋。（明代）濮阳模有《祠山化豕辩》，谓好事者因《淮南子》禹化熊治水事而附会之，又云相传北斗变形为猪，唐僧一行于浑天寺掩获群豕而北斗遂隐。明徐武功奉斗，合家不食豕肉，及得罪当决，忽大风雷电，有物如豕者七蹲锦衣堂上，因得赦。张真君以礼斗得道，至今横山有礼斗台，然则今之不食豕肉，亦奉真君所奉之斗斋耳。"（瑑瑩）

六、南宋以来的埋藏故事
埋藏故事究竟形成于何时？唐宋以前的作品中没有直接记载。明洪熙元年祠山道士盛希年的《祠山广惠庙埋藏记》引"《祠山事迹》所载剡溪石正伦纪《编年》集后"云：
雷州上鼓、广德瘗祭为天下第一。每岁瘗藏，既得吉日，乃立旗卜地于献殿之庭，或于庙东门楼内碑亭之左右穿治方泽各五尺。是日也，烹太牢，洁粢丰，盛嘉栗旨酒，列位三百六十，具祭器、髹製、甆缶，何啻千数。其夕邑宁，盥其事既竣，悉力士舁几，凡饮食、器皿、动用，就坎而瘗焉，不遗毫末，一啜之饮，一箸之器，无敢窃取者。瘗已，幕以太牢之皮，覆箔反土而平治之，土不见其羸或加缩于初。
今观庭下之地逦美，庙东门楼左右之地各不踰十丈。姑以耆旧所见一甲子之年，一年之内瘗者或一或再，或至于三四，能倍徙其地十之百之不足及，夫越一年、二三年，卜地有得于已穴之处者即之空空，然旁所有给坎千之而有余，皆曰牲羞熟物易败也，器出析木亦易败也，舜陶殷髀者岂返其真若是之速耶？以此观之，盖由山川清淑之气之所钟，神灵之所助以速幻，有而无际，空而实极，天下之灵异焉。（瑒瑠）
《编年》是南宋嘉泰年间的作品，此处引文表明埋藏故事自嘉泰以来已经形成。南宋末年周密的《癸辛杂识》曰："桐川祠山、新安云岚皆有埋藏会，或以为异。"瑒瑡 元《文献通考》曰： "祠山庙在广徳军，土人言其灵应，远近多以耕牛为献。"（瑒瑢）