唐宋以来广德祠山大帝神话故事考(丁希勤)(11)
2023-04-30 来源:飞速影视
"(瑑瑨)
也就是说,斗建亥为水,故北宋以来民间为祠山大帝创造出礼斗、醮斗化雨的神话,以附会其水神之身份。光绪《广德州志》曰:"州人奉神最重祠山,有不食猪肉者,谓之吃祠山斋。(明代)濮阳模有《祠山化豕辩》,谓好事者因《淮南子》禹化熊治水事而附会之,又云相传北斗变形为猪,唐僧一行于浑天寺掩获群豕而北斗遂隐。明徐武功奉斗,合家不食豕肉,及得罪当决,忽大风雷电,有物如豕者七蹲锦衣堂上,因得赦。张真君以礼斗得道,至今横山有礼斗台,然则今之不食豕肉,亦奉真君所奉之斗斋耳。"(瑑瑩)
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六、南宋以来的埋藏故事
埋藏故事究竟形成于何时?唐宋以前的作品中没有直接记载。明洪熙元年祠山道士盛希年的《祠山广惠庙埋藏记》引"《祠山事迹》所载剡溪石正伦纪《编年》集后"云:
雷州上鼓、广德瘗祭为天下第一。每岁瘗藏,既得吉日,乃立旗卜地于献殿之庭,或于庙东门楼内碑亭之左右穿治方泽各五尺。是日也,烹太牢,洁粢丰,盛嘉栗旨酒,列位三百六十,具祭器、髹製、甆缶,何啻千数。其夕邑宁,盥其事既竣,悉力士舁几,凡饮食、器皿、动用,就坎而瘗焉,不遗毫末,一啜之饮,一箸之器,无敢窃取者。瘗已,幕以太牢之皮,覆箔反土而平治之,土不见其羸或加缩于初。
今观庭下之地逦美,庙东门楼左右之地各不踰十丈。姑以耆旧所见一甲子之年,一年之内瘗者或一或再,或至于三四,能倍徙其地十之百之不足及,夫越一年、二三年,卜地有得于已穴之处者即之空空,然旁所有给坎千之而有余,皆曰牲羞熟物易败也,器出析木亦易败也,舜陶殷髀者岂返其真若是之速耶?以此观之,盖由山川清淑之气之所钟,神灵之所助以速幻,有而无际,空而实极,天下之灵异焉。(瑒瑠)
《编年》是南宋嘉泰年间的作品,此处引文表明埋藏故事自嘉泰以来已经形成。南宋末年周密的《癸辛杂识》曰:"桐川祠山、新安云岚皆有埋藏会,或以为异。"瑒瑡 元《文献通考》曰: "祠山庙在广徳军,土人言其灵应,远近多以耕牛为献。"(瑒瑢)
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