唐宋以来广德祠山大帝神话故事考（丁希勤）(8)

四、南宋祖籍、出生地神话与《三国志·吴志》之关系
关于张渤的祖籍和出生地有几种说法。一说是北宋景德三年广德知军事成悦的《祠山广德王事迹》引耆旧相传《灵应事迹》曰："王讳渤，清河张氏也。"河北清河县是张氏的发源地，故不当是出生地，而是言祖籍。一说是会稽吴兴人，如光绪《广德州志》所言。但据明代《搜神记》曰"始于吴兴郡长兴县顺灵乡发迹"，因此吴兴并非出生地。另一种说法是洪兴祖重立《颜真卿横山庙碑》曰其父张秉"世居鼎州武陵龙阳"。但这里的鼎州始置于北宋大中祥符五年，唐代不应有"鼎州武陵龙阳"之说法。
按北宋太平兴国九年何夷素的《重建庙后殿记》讲是"湖州乌程县人"，景德三年广德知军事成悦的《祠山广德王事迹》也讲是"吴兴郡乌程县横山人"，元丰三年胡应麟的《灵济王碑》也讲是"吴兴郡乌程县横山人"，政和四年常安民的《行状》没有交待出生地。乌程县在晋朝析出长城县，五代吴越王钱镠改为长兴县，因此又曰长兴人。
而 "鼎州武陵龙阳"是宋大观、绍兴之际张兢辰润色、洪兴祖重立《颜真卿横山庙碑》中所提出的，原碑不一定有此文字，极有可能是这两个人后来加上去的，否则北宋时的诸多传记为何只字不提武陵龙阳？且洪兴祖所立碑文并没有完全遵照张兢辰润色的原文，而是作了改动，如"命行至如牛，张记无此十五字，东游作来游"瑐瑦。将龙阳县作为张渤的出生地我认为应是南宋初年张兢辰、洪兴祖等创作的结果。理由如下：
1、 按神话传说，张渤的祖先为张秉。张秉历史上实有其人， 《三国志》卷７《吴志》有 "阳羡张秉生于庶民"，《万姓统宗》曰："张秉，字仲节，阳羡人。时顾劭号知人，一见遂友。后劭为豫章太守，发在近路，值秉病，时送者百数，劭辞曰张仲节以疾不克来，恨不见之暂还与别诸君，幸少时相待。秉自是声誉远播，仕吴至云阳太守。"（瑐瑧）阳羡县与长兴县同属吴兴郡，也就是说，张秉与张渤都是吴兴郡人，因此在祖籍上有一定的渊源，是为二者之间建立关系之依据。