段义孚：为避免幽闭恐惧症，人类需要将整个宇宙当成游乐场｜逝者(4)

他们一起工作，形成有创造力的单元，像酵母一样让整个社会发酵，使其达到更加复杂和伟大的阶段。
这种社会发展提升的案例佐证了“浪漫的崇高”（romantic sublime），因为除了非人力量的作用之外，推动这种转变的是各种各样的人类个体，他们的野心和奋争触发了社会提升过程中形形色色的事件，有仁爱亦有残忍，有高尚亦有无耻。更富有戏剧性的是，一个社会在发展到顶峰时总会在内外交困的情况下不可避免地走向衰落。
对于复杂的大社会（文明）而言，系统知识是一项伟大的成就。当然，系统知识可能相当枯燥。如今，越来越多的地理知识都是非常枯燥的。即便它不讨论资源和生计，而是围绕人类冲突展开论述，也很少能够打动读者。究其原因，对上述冲突的论述，有些属于当前流行的大师们——马克思主义者、女权主义者和解构主义者等——所强调的观点，因此对于普通读者而言过于学术、内向化或接近成见；有些则是属于当下社会关注或政治斗争的热点，所以新闻媒体已对其进行广泛报道，在读者看来必是似曾相识的。

《人文主义地理学：对于意义的个体追寻》作者: [美] 段义孚 译者： 宋秀葵 陈金凤 张盼盼 版本: 上海译文出版社 2020年5月
如果地理方面的著作在过去获得的关注更多，那并不是因为那时的地理学家更有天分。真正的原因是，地理学在当时是一个不够专业和学术的领域，因此无论是在内容还是风格方面，都没有什么是可以接受、什么是不可接受的严格规定。那时的地理学更像是业余人士的嗜好，他们受求知欲的驱使，而免于既定的研究计划和路径的束缚。这样的结果便是，那时的地理学著作更加文学化、富于想象力，且直面大众读者；但从消极方面来看，在这些著作中更容易出现与事实不符的论断和草率片面的结论，而且会不自觉地容纳一些道德主义和神学方面的内容。