莎士比亚的美学，“她的美貌使墓窟变成欢宴的华堂”(5)

在莎士比亚的世界里，至少对有些人来说，皱纹比年龄更能说明问题。17世纪的占星家理查德·桑德斯（Richard Saunders）借鉴一种古老的面相传统，发明了他的“相额术”（metoposcopy），一种解读脸部（尤其是额头）线条的指南。“他或她若额头上有这样的线条，”桑德斯在观察一个人物时说，“便是易变的、无常的、虚假的、诡诈的、有虚荣心的。”但人们对皱纹的恐惧和鄙视，与皱纹预示的内容毫无关系。为了与毫无特色的梦想保持一致，莎士比亚像温克尔曼一样，反复把美描绘成没有印记的（unmarked）。
因此，他戏剧中的敌意通常被表现为想留下印记的欲望。“要是我能挨近你这美人儿身边，”愤怒的葛罗斯特公爵夫人对玛格莱特王后大吼大叫道，“我定要左右开弓打你两巴掌。”［《亨利六世》(中篇)第一幕第三场45~46行］理查声称她的美貌引他“顾不得天下生灵，只是一心想在你的酥胸边待上一刻”（《理查三世》第一幕第二场123~124行），对此安夫人愤怒地回答：
要是我早知如此，我告诉你，凶犯，我一定亲手抓破我的红颜。（第一幕第二场125~126行）
波力克希尼斯的儿子爱上了一个乡下姑娘，这激怒了波力克希尼斯，他威胁说要让她破相：
我要用荆棘抓破你的美貌叫你的脸比你的身份还寒碜。[《冬天的故事》（Winters Tale）第四幕第四场413~414行]

根据莎翁作品改编的电影《理查二世》剧照。
疤痕，如同皱纹，被定义为丑陋的。但在中世纪和近代欧洲的文化中，有两个重要的例外。其一是殉道者和基督身上的伤痕。这些伤痕是哀悼的焦点，但它们也是强烈的宗教冥想以及美学关注的对象。在这一时期的无数图像中，伤口会被凸显——如描绘耶稣令众人关注他那裂开的伤口的模样，或锡耶纳的凯瑟琳（Catherine of Siena）亲吻伤口的动作。在其中一些画像中，身体本身完全消失了，只留下了伤痕给虔诚的观赏者，让他们沉浸在同情、爱慕和类似爱欲的情绪之中。美丽的伤口这一概念在阿西西的方济各（Francis of Assisi）的圣痕（Stigmata）基督徒身上显现的与基督受难时所受的五伤相同的伤口。上得到了完美表达，但这一“异教”的概念与天主教的关系太过密切，无法被轻松地转移到信仰新教的英格兰。莎士比亚的人物经常凭上帝的伤口发誓（至少在审查员禁止他们这么做之前），但这些伤口被用在诅咒中，而不是作为装饰物。