消极不正义：如何变成一个坏公民

〔美〕朱迪丝·N.施克莱 著
《不正义的多重面孔》 钱一栋 译
不正义之所以如此繁盛，还不只是因为积极不正义者(actively unjust people)每天都在违背正义规则。消极公民对现实的和潜在的受害者不闻不问，他们也加剧了严重不公。常规模式的其中一个缺陷就是，它只盯着行动者看，虽没有积极施害但也加剧了不正义的人则不在它的视线范围内。这一弱点并非无可避免。
事实上，正是西塞罗这位卓异的罗马律师对消极不正义无所不在这一事实作了影响深远的阐发。他在许多方面也持怀疑主义观点，但和柏拉图不同，他对共和邦国公民的品质依然保有信念。此外，与人们从奥古斯丁对他的抨击中可能得出的印象相比，他的观点其实远没有那么狭隘。
作为一位杰出的律师，他是常规正义的热诚信奉者，并且特别关注人们能否获得公共司法服务，这种服务是否公平。他的批判很尖锐，而这正是因为他认为我们知道的足够多，足以做到正义。他确实在常规模式中发现了缺点，这是一种政治性而非认知性缺陷。因此他对不正义理论所作的是一种公民性而非哲学性贡献。
西塞罗对常规模式作了拓展并为之润色，在这一过程中，他也赋予了不正义这个概念以新的维度。在思考不正义时，他已经被赶下台了。带着深深的怨愤苦痛，他在大部分罗马人不会去关注的地方看到了不正义，比如在罗马人对待忠实盟友的方式中就可以发现不正义：罗马人在时机成熟时摧毁了他们。他还担心，随着法律变得越来越精致复杂，法律本身也会导致不正义。但他真正具有原创性的观点是强调存在两种不正义，一种积极，一种消极。“在力所能及之时不去阻止或抵制不义行为，这与抛弃自己国家的罪过一样大。”对于古今一切共和邦国公民品质理论来说，这一观念都非常重要。
消极不正义不仅意味着没能做到正义，它也不符合作为公民的个人所应达到的标准。在西塞罗的共和主义意识形态中，不正义占据的范围显然比它在常规正义模式中所占据的要宽广许多，常规模式往往只考虑积极犯下的错误行为。我们可能不会去干涉非切身之事，这种不作为会引发问题，而常规模式忽视了这些问题。亚里士多德没提到消极不正义之人，不过正如我们可能预料到的，柏拉图充分注意到了这些人的存在。他认为，当一个年轻的恶棍毒打老人时，如果某人有能力阻止却不去干涉，那他的罪过就和殴打者一样大。