消极不正义：如何变成一个坏公民(7)

布伦南法官对骇人听闻的蒂莎尼案判决提出了慷慨激昂的异议：“不作为完全可以像某些行动那样，纯属权力的滥用，如果国家接受了至关重要的义务，然后又忽视了它，那么压迫便会出现。”这一异议在乔托的画中得到了完美的图解。
与乔托画笔下的其他某些恶不同，不正义根本没有表现出痛苦之情，他看上去完全没什么感情。嫉妒口中伸出一条蛇，它正在钻回她体内。愤怒是个女人，她的眼泪滴在胸口，正受着暴怒之苦。一切糟糕的激情都转而与愤怒自己作对，因此她脸上满是痛苦。显然，乔托对愤怒的看法没有亚里士多德那么乐观，亚氏认为，尽管愤怒会带来痛苦，但它自有其乐，因为它企盼报复。无法展现恰当的愤怒是灵魂枯槁的迹象，这是一种严重的品格缺陷。但乔托将恶人视为饱受折磨之人，他们大多活在世上时就很悲惨，且都注定遭受惩罚。在此种意义上，他所画的不正义归根到底也是个受害者。
不过，只要我们依然在遭受强暴、盗窃和谋杀，那么即便知道不正义终将被关入乔托所画的地狱，我们也不会因此感到宽慰。我们已经了解到这个完全不正义的官员到底是什么样的。他根本不在乎别人因为他自己或其他人的行为而陷入了何种境地。无论是在承担治理之责时，还是作为私人公民，他都不觉得别人是否受到伤害与自己有这样那样的关系。因此，这个不正义的公职人员被揭示为这种形象：他不是无所顾忌地剥夺他人的尊严与性命，就是对这一切漠不关心。虽然他也许因为自己的邪恶受到了伤害，但我们不会同情他，因为我们对他的看法和被他伤害的人一样。我们一直都把它看作不正义的拟人化身。
这里的政治要义在于，不正义的公民就像不正义一样，不仅被看成暴力或贪婪之人，也可能被视作对道德无感无知的人。这种公民的存在使得糟糕的政府能够维持下去、有人为之效劳，在日常生活中，他们也要为放任欺诈和攻击行为负责。这类人对不正义的受害者所做的不只是直接侵犯，他们还忽视了受害者的诉求。在受害者感知到不正义之处，他们更喜欢只拿坏运气说事儿。因此受害者的愤怒是很可以理解的。亚里士多德也许相信愤怒自有其乐，但我认为乔托的观点更符合实际。没有什么比暴怒更令人痛苦、更撕裂灵魂的了。如果我们因为唤起(被害者心中的)不正义感而引发(被害者的)愤怒，那么单纯计算有形损失是无法估量出我们所造成的伤害的。必须将我们造成的心理伤害尤其是我们引发的持久愤怒也考虑进来。只要想想种族歧视造成的伤害，我们就会认识到，不正义不仅在于剥夺人们的社会权利，因羞辱行为而激起他们的狂怒和怨恨同样不正义。