消极不正义：如何变成一个坏公民(6)

不正义之所以无药可救，其中一个原因在于，即便是相当正直的公民也不愿接受某种解决办法。这不是因为在何者不正义这一问题上存有争议，而是因为人们不愿放弃不正义能够带来也确实带来了的和睦与安宁。在这一点上，他们很可能是对的。一个像样的社会需要一系列优良条件，和睦以及一种普遍的宽容精神自然位列其中，且占据重要地位。一位老练现实的怀疑主义者可能也会因此愿意接受相当程度的不正义，认为以此为代价获得其他社会好处(social goods)是一笔好买卖。这位怀疑主义者可能还会评论说，积极尽公民本分并不必然是智慧、正义且人道的处事原则。积极公民或许是好邻居，但也同样可能是狂暴的偏执狂或革命者，或者兼而有之。
正义有其局限，但认识到这一点并不意味着苟且接受一切形式的不正义。很难想象公民们会自愿选择在暴政下生活，除非他们料想，自己能够成为暴政的直接受益人。正如现代独裁者的某些支持者在吃过苦头后终于意识到的，这些独裁者承诺的和睦与安宁很少能落实。不过，这不是在否认专横统治者有支持者可依靠。因为，一个货真价实的压迫性政府也许不只是积极不正义，而还可能会鼓励在复制生活的人变得不正义。虽然消极不正义者首先是普通公民，但统治者或政府官员也常常会成为这种人。最不正义的往往就是一个什么事情都不干的政府。
事实上，帕多瓦竞技场礼拜堂(Arena Chapel)中乔托的壁画《不正义》(Ingiustizia)已经对这种统治者作了完美的描绘。它取代了基督教的骄傲之罪，在诸恶中占据中心地位，但它并非没有宗教意义，因为它画的是一个看向右边那幅《末日审判》(Last Judgment)的男性的侧面，他的目光所及是《末日审判》中以无比细腻的笔触描绘的地狱中的恐怖景象。
乔托画笔下的不正义(Injustice)脸上挂着冷酷而残忍的微笑，嘴边露出尖利的牙齿。他戴着法官或统治者戴的帽子，而非主教冠(miter)，并且戴反了；他手上拿着一把脏兮兮的修枝刀，而非权杖。他周围的一些树木植根于他脚下的泥土之中，那里是罪行丛生之处，他无疑要收获自己播种的果实了。他的身旁是破败的门，而在他下面，我们看到了消极不正义的真正特质。这儿上演着盗窃、强奸还有谋杀等罪行。两个士兵看着这一切，但却无动于衷，统治者也是如此。树林总是危险之地，无人在此守护；在消极不正义环境中混得风生水起的人在这儿可以肆意妄为。这些人被残忍的暴君统治着,但两者属于臭鱼搭烂虾，事实上，他们“造就”了彼此。这些人物周围的树木并非“圣灵之果”，而是保罗在罗列各种罪时所说的“情欲之事”，并且它们并非只是由积极不正义播下的种子长成的，消极放任其生长的政府也脱不了干系。