南哲思享｜张一兵｜整体都市主义：重构被金钱化的微观心理氛围——情境主义国际思潮研究(3)

批判的对象，是具体到建筑场境和生活空间的资产阶级都市主义，并且主张重新建构一个新的情境建构中的都市主义。应该先做一个特设说明，从切奇格洛夫开始，一直到后来的德波和康斯坦特，建筑问题始终是情境主义国际高度关注的领域，但是，他们对建筑的关心并不是专业建筑学意义的具体构式，而是将建筑作为都市日常生活情境的一个物性装置，在这一点上，与后来意大利的后马克思思潮中的塔夫里的专业建筑革命理念是完全不同的。在情境主义国际的艺术家中，除去康斯坦特，还有荷兰的奥迪晏（Har Oudejans）和阿尔伯特（A. Alberts）等少量建筑师。但他们并没有发挥多大的作用。
实际上，在1954年，作为字母主义国际实际掌舵人的德波，就已经将先锋艺术实践中的诗意对象化放到了城市生活整体的现实重构改造之上。与传统农耕时代以土地为锚定时空的日常生活不同，资产阶级的现代日常生活，总是与现代城市空间中的场境建构密不可分。德波刻意指认的存在论意义上的分离状态，以变动不居的声像诱惑生存的景观，在过去自然经济的人的依赖关系存在中是根本不存在的，只在高楼大厦林立的现代城市生活中，在令人目不暇接的大众媒介轰炸下，才会出现同一幢高楼电梯中面对面而陌不相识的分离关系，才会发生消费意识形态对消费者的被动性迷惑。这是一个很重要的历史异质性。这也才能理解，为什么德波说，“字母主义国际提出要建立关于生活的令人热情的结构。我们体验各种行为、装饰的各种形式、建筑、都市主义和自己的交流，以便能够激起吸引人的‘情境’”（《冬宴》第14期，1954年11月30日）。
城市建筑中的场境改变、反对分离的人与人的真实交流，在资产阶级城市日常生活伪境中重新“建立关于生活的令人热情的结构”，是德波和情境主义国际新的革命任务。可以看得出来，这已经不再是发生在电影、美术活动中美学意义上的艺术先锋实践，而是对现实资产阶级日常生活的直接干预。而与切奇格洛夫的新都市主义主张不同的地方在于，德波将这种对资产阶级日常生活场境的改造，看成是包括了建筑在内的一种综合性的现代城市生活实践。在后来的《阿姆斯特丹宣言》中，德波与康斯坦特突出强调了这一点。其中，列菲伏尔那个“让日常生活成为艺术”的口号，仍然是这种实践的本质。德波认为，
超越美学（esthétique），完全存在于人们塑造生活的力量中。诗意（poésie）可以在人们的面孔上阅读到。因此创造新的面孔势在必行。诗意以城市的形式（forme des villes）被体现。因此，我们将构建令人震惊的城市。崭新的美丽（beauté nouvelle）将是大写的情境（DE SITUATION），也就是说，是暂时和有生命力的。