南哲思享｜张一兵｜整体都市主义：重构被金钱化的微观心理氛围——情境主义国际思潮研究(4)

我刚才说，德波没有像列菲伏尔那样，精细地区分权力关系中的都市系统与具体规划和建筑中的城市，所以，他的情境建构还是具象到城市建设中的诗意情境。然而不同于列菲伏尔的抽象理论，在德波那里，改变资产阶级旧世界，已经不是一句空话，虽然他的诗意（poeésie）尚没有达及列菲伏尔诗性创化（poiesis）那样的形而上学深境，但却已经走向重构丑陋社会日常生活现实为“崭新美丽”的大写情境了，不仅城市的建筑等空间充满诗意，而且这种诗意将直接塑形人们的生活，“崭新的美丽”将出现在“人们的面孔上”。这可能恰恰是革命实践构序者德波始终高于哲学家列菲伏尔的地方。德波的一个特点，是想到了就做，就像他的先锋电影观念，总是在动手生产出的影片中呈现出来。这一点，德波的情境主义国际的做派，明显不同于西方马克思主义的学者们，在后者那里，说多于做，并且，一旦娃娃们“用燃烧弹来实现理念”（阿多诺语）时，他们却害怕了。
在后来的“红色五月风暴”中，萨特、福柯和马尔库塞是例外，他们都会站在游行队伍的最前面，支持学生运动。当然，德波和情境主义国际做得对不对，做成没有，这是我们下面需要讨论的。

不同于胡塞尔对日常世界的思辨和焦虑，也异于列菲伏尔对日常生活的价值控诉，到了1957年情境主义国际成立的时候，情境主义国际革命艺术家们的共识已经是：革命情境建构不仅仅是理论讨论，而且是对资产阶级日常生活世界（环境）的直接干预。并且，在德波这里，新的情境主义国际所面临的革命任务，不仅仅要在历史唯物主义的构境中“知道重工业正在达到什么水平（production parvient l"industrie lourde）以及谁将会是其主人的问题”，而且要在更微观的日常生活构序层面上，“发现更高层次的环境结构（construction supérieure du milieu）和崭新行为条件的最初构成”。这里的“更高层次的环境结构”是全新的，它当然不是重工业生产之上资产阶级雇佣关系下的经济政治结构，而是发生在现代性城市生活中不可见的场境存在氛围中的功能结构。