年度盘点！高分图书《论语》，时间沉淀后的所思所想读来非常惬意！(7)

曰：“然则从之者与？”子曰：“弒父与君，亦不从也。”
〔主旨〕
孔子表达对权臣的严正态度。
〔注释〕
(一)“季子然”是季氏的子弟，因为季氏请子路、冉求为家臣，所以提出这样的问题。
(二)“异”即非常。
(三)“曾”即乃。
(四)“具臣”指具备臣属的条件。
〔今译〕
季子然问：“子路、冉求，可称得上是大臣吗？”孔子答说：“我以为你要问什么人，原来是子路与冉求两人。所谓大臣，是要以正道来侍奉国君，国君若是不能接受，就应该辞官不做。现在子路和冉求，只具备臣属的条件而已。”
季子然又问：“那么他们会完全听从季氏的话了？”孔子答说：“弒父弒君的事，他们也不会听从的。”
〔引述〕
孔子认为大臣与具臣有所不同，能够以道事君，才有资格称为大臣，否则只能算是备位的臣子。
君有义，臣才可以义相合。君如不义，臣便丧失事君的意义。以道事君，主要在辅助君有义，使其名实相符。如果做不到，可以辞职。若有现实上的困难，不妨留任，做一个消极的具臣。无论如何，像弒父与君这样的事情，是为臣最起码的底线，绝对不能够服从。
〔生活智慧〕
（一）君和臣的关系，并不是支配与服从、领导与隶属、反抗与压制的关系。君的任务，在承受天命，受民托付，来管理人民的事务。臣的职责，是辅佐君实现这种道德责任。
（二）君臣都有义，当然最好。若君不义，臣应该求去。如臣不义，必然受到刑罚。君臣以义为重，是百姓的福气。
（三）臣有臣的品德修养，然后才看臣的才能，给予合适的职位，这种德本才末的评量标准，现代亟待恢复。
〔建议〕
不论打算在哪一种行业求发展，都应该以修养品德为根本。
〔原文〕
二十四、子路使子羔为费(bì)宰。子曰：“贼夫人之子。”
子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶(wù)夫佞(nìng)者。”
〔主旨〕
孔子注重求实学，责备子路轻妄。
〔注释〕
(一)“贼”即害。
(二)“佞”指巧言。
〔今译〕
子路为季氏宰，派子羔去当费县的地方官。孔子说：“你是在害别人的儿子！”
子路说：“那里有人民也有社稷可以学习，何必读书才算是做学问呢？”孔子说：“所以我最讨厌巧言逞强的人。”