他人即地狱，地狱在人间——《地狱变》(3)

于是他说：
"人生，远比地狱更像地狱"。

他人即地狱？不，地狱在人间
"战国"时代的不疯魔，不成活
明治二十五年（1892年）芥川龙之介出生于在东京的仕宦自家，自小深受传统汉学影响，其本人也有着深厚的汉学造诣，不止通读各类儒学经典，更是对通俗汉学文学有着广泛的涉猎。
不过日本的传统汉学很特别，它是自唐代开始由"遣唐僧"从佛学"顺带"而来的，于是在这里面，佛学及其思想必然是被包含于内的。
所以，于芥川龙之介来说，他的文学世界其实从一开始就和宗教的世界紧密相连，于是成名作《罗生门》也好，这里想说的《地狱变》也罢，看似取材于古典历史故事，但其实归到原点，都属佛家"禅谕"的延伸。
《地狱变》这个标题本身就是佛教的一种艺术题材，指"为劝善惩恶而描绘各种地狱苦状的图相"。

“地狱变”石刻
如此一来，这个发生在日本混乱而扭曲黑暗的战国时期（1467年-1615年）的"寓言故事"，天生就带着"难以言明"的种种属于那个愚昧时代矛盾悖论的深意。
短短万余字，写就的是一个悲伤而绚丽的"人间地狱"故事：
骄傲而古怪的"丑画"师良秀，被当时封建领主崛川大公逼迫画一幅"地狱变"，却因为自己"艺术至上"的完美要求，而害了心爱的女儿被“火祭”（活活烧死），最后良秀在完成了完美"艺术"地狱变之后，自杀身亡。