约翰·布坎南：过程哲学的心理学意蕴(9)

……问题不在于‘回到彼岸’（back there），而在于‘此岸’（in here），即在于那个假装相似（pretending conformally）的人。”心理疗法的过程理论诉诸的是通过打断这种形式的重复，并通过引入各种新的理解和可能性来改变心理整合的这些习惯模式，从而使患者面向更丰富的感受和更大胆的目标。
怀特海把这些更高的目标描述为寻求经验的强度和生命的冒险。因为怀特海认为，这些普遍的目标是经常昭告所有现实的。因此，医生的角色便成了一种促使这种内在驱动趋向整体性的角色，他们相信患者自身的过程将在适当的方向中指向它们（如果它们被允许在机体上涌现的话）。怀特海论证到，在每个瞬间，上帝（Universe）都提供了一个“初始目的”（initial aim）来帮助把我们导向这些新的可能性。我们被赋予自由不是因为一种“构建人性的一般能力，而是因为每个新的际遇中的一种特殊的自由。实现那种自由就是选择……那种使我们得以自由的可能性”。精神通道上的一个主要任务就是学习辨认由宇宙、道（Tao）所提供的方向。人们可能会说，它就在随时出现的所有其他的冲动、想法和感受当中。
尽管过程思想强烈支持治疗关系是成功的咨询的关键这种被广泛接受的理念，但在过程思想如何看待医患关系上又有一种区别。医生的角色更多地是依据“助产士”（midwife）来塑造的，他不过是某个协助一种自然过程（它是由患者内心深处的无意识引导的）的人。医生“将知道他们至多是助产士……他们不会导致成长，也不会让他们预决成长的方向”。尽管我们不能完全“相信这一过程”，但我们可以相信患者的“内在自愈者”（inner healer），即一种在宇宙中总是旨在成长和健康（或者用怀特海的话说旨在强度和美）的力量。这种理解类似于斯坦尼斯拉夫·格罗夫对非正常意识状态下如何进行治疗的概括：“医生的任务在于支持这一经验过程并相信其治愈性，而不是试图改变它。”
五、 超个人心理学
当我们加上了那些从身体―大脑―心理基质之外流入无意识经验的微妙感受时，我们就进入了超个人维度并面向了一个更广泛和更深入的精神性概念。马斯洛后期关于高峰体验（peak experiences）和格罗夫对迷幻状态的研究，代表了从人本主义心理学向超个人心理学（这种第四种力量强调的是超常经验、终极价值和精神性）的转变。阿萨鸠里（Assagioli）的心理综合论和荣格（Carl Jung）后期的心理学都属于这一学派。然而，他们都在力图找到各种将其探究建立在“对人性更进一步的研究”基础上的恰当的解释工具。通过这些关于更高价值、集体无意识、高峰体验和超意识的激进概念（至少对传统心理学来说），怀特海哲学特别有助于使一种一以贯之的思想方式概念化。“荣格、弗兰克尔（Frankl）、马斯洛和阿萨鸠里正在努力突破心理学以囊括价值的领域…