竺洪波：敦煌变文与《西游记》的互文性考察

关于敦煌变文与《西游记》的关系，学界已有相当深入的研究，并业已取得一种共识：变文与诗话、宝卷、说唱、戏曲等唐代通俗文艺共同构成明代百回本小说《西游记》的源头[1]。

《敦煌文学概论》
此番作“敦煌变文与《西游记》的互文性考察”，试图引入现代西方视阈，建构新的审视维度和“他者性”话语体系，从而谋求这一问题认识上的推进和突破。同时，考察众多相关变文的实际，可以推测一个《西游记》变文阶段的存在，对《西游记》成书的阶段划分作新的假设。
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互文性，当下西方文论中最具创意、生机和影响力的新术语、新理念，出自法国叙事学者罗兰·巴特的经典论述：
任何文本都是互文本；在一个文本之中，不同程度地并以各种多少能辨认的形式存在着其他文本：例如先前文化的文本和周围文化的文本。[2]
这是指出文学创作的互文现象：两个或多个文本的间性关系；“先前文本”通过记忆、重复、修正，向其他文本产生的扩散性影响，而就后世某一个“其他文本”而言，指的是对先时文本的吸纳、兼容和改造。可以用一个形象的说法：在莎士比亚的作品中看到荷马，在《甄嬛传》里面看到《红楼梦》。

《互文性研究》
关于互文性的理论实质，也即对文学的本体论意义，请看蒂费纳·萨莫瓦约的阐释：
（作家）在激活一段典故之余，还让故事在人类的记忆中得到延续。对故事作一些修改，这恰恰保证了神话故事得以留存和延续。[3]
即是说，作家采用互文性方法，通过对“先时文本”的借用，向着更新、更高的经典形态发展，创造出更具审美品格和价值的文学作品。