竺洪波：敦煌变文与《西游记》的互文性考察(3)

《降魔变文》局部
《降魔变文》（敦煌文书编号S5511）据佛经《贤愚经》卷十《须达起精舍品第四十一》演说佛教故事：给孤独长者为建造佛祖讲经精舍——祇园，以黄金铺地的诚信感动太子，引起如来大弟子舍利佛（智慧第一）与外道（魔）六师劳度叉斗法。显然，其故事主题是弘扬佛法，正果善道。
《降魔变文》对《西游记》的启示和影响表现在两个方面。1.引发第九十三回“给孤园问古谈因 天竺国朝王与偶”中唐僧讲述布金寺黄金铺地故事。2.开启孙悟空与二郎神、牛魔王相生相克之斗法模式。
按《西游记》的构思，孙悟空、猪八戒等皈依佛教，唐僧对于徒弟负有教导、引度之责，其主要方法是培育佛性，收束“放心”，通过求经取宝得道成佛。
但一味宣讲佛经、佛理难免无趣乏味，孙悟空、猪八戒或率性、或懒惰，必定心生抵触。这次唐僧因景抒情，问古谈因，在布金寺（给孤独祇园旧址）讲说当年舍利佛金砖铺地，感动舍卫城太子为佛陀修建讲经精舍的故事，讲者情深意浓，听者滋滋有味。
加上寺僧的渲染、印证：“若遇时雨滂沱，还淋出金银珠儿。有造化的，每每拾得”。惹得八戒心痒，嚷嚷“也去摸他块把砖儿送人”。遂成一段妙趣天然、回味无穷的上佳文字。
相生相克，是中国传统哲学思想的精华，具有典型的中国智慧和文化内涵。举其五行学说的代表性表达为：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

《敦煌变文选注》
《降魔变文》描写佛魔六个回合的变化争斗，最后以佛降魔。查变文的描写，这六个回合依次为（列前者为魔，列后者为佛）：
宝山——金刚杵
水牛——狮子
水池——大象
毒龙——金翅鸟王
二鬼——毗沙门宝剑
大树——风神
其意为金刚杵摧毁宝山，狮子吞噬水牛，大象吸干水池，金翅鸟王斗杀毒龙，毗沙门天王剑斩二鬼，风神吹倒大树：总之是魔高一尺，佛高一丈，佛法战胜魔道。其中又当数第四回合“金翅鸟王斗杀毒龙”最为精彩、壮观，最显文学性。