竺洪波：敦煌变文与《西游记》的互文性考察(5)

刘立波绘《大战二郎神》
而在《西游记》呢，不仅两两相克，而且彼此互有联系，依次递进，显示出万事万物相生相克的普遍真理。如饿鹰扑打麻雀，大鹚老反克饿鹰，大海鹤再克大鹚老，鱼儿避水大海鹤，鱼鹰专啄鱼儿，等等，直到二郎用弹弓将大圣所化花鸨（象征淫荡之物）打落山下。
显然，《西游记》对《降魔变文》有所继承，然其描写更能体现相生相克的中国智慧和传统文化，其匪夷所思的艺术想象力和缜密的科学合理性达到完美结合，理性思维更加成熟，艺术魅力和审美价值超越前代远甚可知。甚至可以说，《西游记》将敦煌变文的两两相克发展到万物相生相克，在自然观和认识论方面达到了新的高度。
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关于《西游记》对变文的吸纳和改造，最佳的考察文本是《唐太宗入冥记》。敦煌变文对《西游记》有“导夫先路”之功，《西游记》作为后起文本，则与敦煌变文产生直接而必然的互文关系。

陈毓罴先生《唐太宗入冥记校补》手稿
通过对变文《唐太宗入冥记》的吸纳、兼容和改造，充实内容，丰富情节，转移、深化主题，从而创造出更新、更高、更具有经典性的文学文本。
《唐太宗入冥记》（敦煌文书编号S2630）为残卷，据校注者王庆菽先生介绍：标题原缺，现以王国维、鲁迅以来所拟之标题，通作“唐太宗入冥记”。[6]
关于其产生时间，据写卷卷末注字“天复六年丙寅闰十二月廿六日汜美斌书记”，可知现存经卷的抄写年代在晚唐昭宗天复（901——904）年间，又据变文中关于《大云经》的记载，推测其文产生时间不会早于武则天立朝。[7]作为通俗文艺，“太宗入冥”与“明皇游月宫”是流传民间的两大唐君传说。