竺洪波：敦煌变文与《西游记》的互文性考察(13)

《唐僧取经图册》
3.从时间上推断，变文弥补了西游故事演化上的一处空白。玄奘过世，取经故事演化迅猛，胡适谓之“神话化之速”，为何反而遭遇空档期？回到《西游记》成书的阶段，一旦加入变文，表述就变得自然而然。完整的《西游记》成书阶段它理应是：史书、变文、诗话（词话）、戏曲、平话、《西游记》百回本小说。
关于《西游记》变文阶段的假设，学界已有相当的研究，尤其是以曹炳建先生《<西游记>版本源流考》一书论述甚祥，可资参考。
注释：
[1]颜廷亮《敦煌文学概论》：“（敦煌变文）为后来我国话本小说系统的古典小说、多种说唱文学以及戏剧（当然包括《西游记》——引者注）的形成和发展起到了直接间接的导路作用，且为其民族化奠定了基础。”甘肃人民出版社1993年版，第233页。
[2]罗兰·巴特：《文本的理论》，转引自：王瑾著《互文性》（文化研究关键词丛书），广西师范大学出版社2005年版，第40页。）
[3]蒂费纳·萨莫瓦约著，邵炜译：《互文性研究》，天津人民出版2003年版，第108页。
[4]参见南帆《文学理论》。
[5]郑振铎：《中国俗文学史》第六章《变文》，商务印书馆2010年版。
[6]王庆菽编：《敦煌变文集》，人民文学出版社1984年版。转引自刘荫柏编《西游记研究资料》，上海古籍出版社1990年版，第323页。
[7]据佛教史所示，《大云经》（全称《大云经神皇授记义疏》）系伪经，为歌颂武则天所制。《旧唐书》卷六则天皇后本纪：“有沙门十人伪撰大云经，表上之，盛言神皇受命之事。制颁于天下，令诸州各置大云寺，总度僧千人。”同书卷一八三外戚传附薛怀义传：“怀义与法明等造大云经，陈符命，言则天是弥勒下生，作阎浮提主，唐氏合微。”《唐太宗入冥记》描写太宗抄讲《大云经》，可见出民间文艺不求历史本真的特征，同时也显示《唐太宗入冥记》必然成书于武氏立朝之后。