拉美历史之古巴篇（第二期）

民族主义（下篇）

（二十）政治世界主义具有地理政治学方案以匹配民族主义，追寻某种世界政府。极少有人心胸开放且公开地支持建立全球性政府，但政治世界主义影响国际刑事法的发展，并侵蚀国家主权。民族主义与民族国家最广泛而深远的替代性主义之来自激进伊斯兰主义，其否定基于伊斯兰教义以外事物为基础的国家之存在。对伊斯兰主义激进人士来说团结于伊斯兰教之下代表地球上只能有一个伊斯兰王国存在，这并不是西方意义上的政府，所有现存的政府包含以伊斯兰教为国教之民族国家在内与这种理想皆不相容。仅有少数伊斯兰主义人士持此观点，而凯达组织的意识型态则包含建立伊斯兰王国在内。作为全球性宗教时伊斯兰教在名义上反对所有不具信仰者，伊斯兰教促进由穆斯林共同组成的乌玛（意为群众或团体）。许多穆斯林毫无疑问对宗教团体具有强烈认同，说不定比基督徒更深，斋月与麦加朝圣等共有的仪节更加促进这样的认同。
无政府主义与此类似，反对民族国家与民族主义。无政府主义者一般提倡创建基于自由结合与互助的互助性社会，不计种族之别。世界主义是一种意识形态，可从博爱与平等以及和平概念的普世性出发，每一个世界公民都不受歧视地自我决定其发展，世界主义则是此世界因互相依存的网络交流的全球状态。世界主义相信所有的人类都属于一个基于同样道德观念的社群，接受这种观念的人通常被称为世界主义者。世界主义的社群包括一个包容性的道德规范、共享的经济体制和一个包含所有国家的政治结构，社群之中来自世界各地的人通过彼此的敬意来建立关系。世界主义不见得推崇某种形式的世界政府，仅仅是指国家之间和民族之间更具包容性的道德、经济和政治关系，也有人把“世界主义”一词定义为一种宣传漠视民族传统、民族文化的思想。

（二十一）沙文主义是侵略性的民族主义，18世纪末、19世纪初产生于法国，因法国士兵沙文狂热拥护拿破仑一世的侵略扩张政策，主张用暴力建立法兰西帝国而得名。它鼓吹法兰西民族是世界上最优秀的民族，宣扬本民族利益高于一切，煽动民族之间的仇恨，主张征服和奴役其他民族。在帝国主义时代沙文主义是帝国主义侵略和压迫其他国家和民族的一种舆论工具，今亦用于指狂热自大、极端本位主义者。沙文主义者一般都是过于对自己所在的国家、团体、民族感到骄傲，因此看不起其他的国家、民族和团体，是一种有偏见的情绪。19世纪欧洲各国兴起民族主义，提倡拥有共同文化、语言及历史的民族建立属于他们的国家，于是多个民族发动独立运动，成功摆脱外族的管治，建立统一及独立的国家。比利时脱离荷兰的统治，在1831年取得独立。普鲁士（德意志邦国）先后打败丹麦、奥地利帝国及法国，于1871年建立统一的国家。