拉美历史之古巴篇（第二期）(4)

（二十五）民族主义者对自己国家明显有正面看法，尽管这并不是民族主义的定义，情绪性诉诸于民族主义即使在稳定的民族国家中都清晰可见。民族的社会心理学包含民族认同（个人对群体的归属感）与民族尊严（与群体成功的自我连系），民族尊严与民族文化与政经力量的影响息息相关，尽管其影响或言过其实。最重要的因素为共有的情绪，在民族主义与运动上若国家队输掉比赛，全民会有共同的失落感。情绪影响亦可为全然负面，共同的危机感可巩固民族，戏剧性的事件（如战败）可影响民族的认同，德国因于第一次世界大战战败、凡尔赛条约的屈辱以及经济危机与恶性通货膨胀产生极度仇外心理、复仇主义（一种外交政策，主要动机要收回失土）以及纳粹主义的兴起。1914年之前以威廉二世为民族之父的坚实中产阶级爱国者，不再能有所作为。民族主义并不一定具有本国高于他国之信念，但实际上许多民族主义者的确这么想，偶尔会有认为他国可作为本国范例的情形。
几乎所有的民族主义运动中都有某种种族主义的影子，通常针对邻国与种族团体。种族主义亦为19世纪末大行其道的殖民主义之特征，严格说来成立海外殖民地有悖于民族国家的原则，因殖民地所在并非该民族的祖国，而其后裔很明显既非其种族也不说相同的语言，没有相同的文化，实际上民族主义有时是欧洲自决与亚非殖民化之结合。
（二十六）明确的生物性种族理论自19世纪末大行其道，民族主义与法西斯主义于20世纪前半常以此种面目出现。纳粹可说是史上与种族思想最相符合的思想，纳粹德国各方面的政策都受种族观念所影响，纳粹德国之败及其种族灭绝政策（包括犹太人大屠杀）于1945年后大大地败坏种族理论与种族民族主义。然而种族主义持续影响民族主义，种族清洗通常被视为种族主义与民族主义两者共同的特征。国家为民族而存在是民族主义的法则之一，但不是所有民族国家皆驱逐境内之少数民族。新近的种族清洗知名案例于1990年代的南斯拉夫战争期间发生，其他的例子有1950年代伏尔加德意志人苏维埃社会主义自治共和国以及1915年奥斯曼帝国的灭绝亚美尼亚人。复仇主义是恐怖主义的一种，它不管对象是不是自己的真正敌人，还有没有实际的反抗能力，惟以流血、杀灭为目的而达到仇恨之非理性宣泄。