拉美历史之古巴篇（第二期）(3)

佛朗哥时代的西班牙以及现代的凯末尔主义（土耳其民族主义）则为新近的例子。然而“国家民族主义”一词通常用于民族主义发生冲突时，尤其是分离主义运动发生于已建立的民族国家时。分离主义者的说法是国家民族主义，因较不可信与较不民主而败坏国家的合法性法兰德斯分离组织称比利时民族主义为国家民族主义。巴斯克分离组织与科西嘉分离组织同样分称西班牙与法国为国家民族主义，反过来说这些国家则称这些分离组织为恐怖主义。其间没有无可争议的准则来判定孰是孰非，而其结果通常为人民因效忠对象不同而分裂。宗教民族主义以共同的宗教来定义民族，政府若因严守教义而取得法统，就比较是神权国家而非民族国家。其实有些种族民族主义与文化民族主义在若干方面具宗教特征，宗教为群体认同的标志，而非主张民族主义之动机。
（二十四）爱尔兰民族主义与天主教教义相关，近一百年来的爱尔兰民族主义领袖们皆为天主教徒，但其早期的（18世纪）许多民族主义者则为基督教徒。爱尔兰民族主义从未如以神学区分宗教变体、圣母玛利亚的身份、与教宗的超卓地位等，但对北爱尔兰的若干基督教徒而言这些宗教改革之前的学说实际上是爱尔兰文化的一部分。与之类似的是尽管有犹太复国主义存在，但其主流却较为世俗，以种族及文化为基础。自从英属印度分割后印度民族主义即与印度教相关，在现代印度中现代印度民族主义已明显地有包含印度人民党（BJP）与民族卫队（RSS）在内的追随者。海外民族主义（或如本尼迪克特·安德森所说的“长程民族主义”）一般指感觉流离失所的民族主义者，如在美国的爱尔兰人与美非两洲的黎巴嫩。安德森称此型的民族主义为，想要有民族连系，却又不愿离开寄居地者的“幽灵根基”。
民族主义运动者在达成建立民族国家之目的后民族主义并不会就此消失，而是成为国内刺激政党与政治运动的力量，通常以民族主义者或民族主义政治家形容之，使用国家主义一词或较为精确。民族主义于此种意义上所从事的政治运动为：巩固国家团结，包含危机出现时拯救国家的运动；强调国家认同，受文化保守主义及仇外情绪所影响，排除外来作用；在民族的生存空间上限制他族（尤其是移民），在极端的例子中成为种族清洗，并吞其认为属于祖国之一部分的土地（通称民族统一主义，源自意大利沦陷区运动）。民族主义政党与政治人物通常会极其强调国旗等民族象征，民族主义一词也有延伸或隐喻性的用法，以描述某些促进群体认同的运动，特别是在美国中在文化上用于黑人民族主义与白人民族主义。此种用法或与民族主义的古典义意重叠，如黑人分离主义与泛非洲主义。