拉美历史之古巴篇（第二期）(2)

但是到了19世纪末和20世纪初欧洲列强为了增进本民族的利益，不惜付出任何代价，试图加强自己在欧洲及全世界的影响力，从而令这种拥护自己民族的情绪变质，成为一种危险的爱国主义。大国沙文主义即大国主义，是国际关系中较大的国家对待较小的国家所表现出来的沙文主义倾向。主要特征为：不尊重对方的独立平等地位，而是把自己的意志强加于人，甚至粗暴干涉对方的内政，侵犯对方的利益，损害对方的主权。
（二十二）大国沙文主义即“大国主义”，一般指大国和强国把本国利益看得高于一切，在同小国和弱国的关系上表现出大国民族优越感，把自己的意志强加于人，甚至粗暴干涉别国内政，不尊重以至侵犯别国的主权和独立，是侵略扩张性的 民族主义思想在国际关系方面的集中表现。沙文主义从民族主义立场出发，极力宣扬本民族的利益高于一切，拼命煽动民族仇恨，毫不掩饰地主张征服和奴役其他民族。公民民族主义为国家由公民主动参与，产生“全民意志”而取得法统的民族主义型式。此论一般认为源于卢梭，特别是自其1762年的著作“社会公约”而得名的社会公约论。公民民族主义来自理性主义与自由主义的传统，在民族主义上与种族民族主义相矛盾，因其认为公民国家（民族）之成员身份应从自决而来，公民国家（民族）理想化美、法等国之代议政治在发展中所具有的影响力。
种族民族主义以种族来定义民族，种族以先人的血缘世系为要素，也包含群体成员与其祖先之间文化共享、语言共享的观念。民族之成员身份为自遗传而来，国家政府因为是种族群体之祖国、有能力保护国内族群以及促进文化与社会生活为一体而取得法统。族裔观念极为古老，但现代的种族民族主义受约翰·戈特利布·菲希特及提倡人民观念的约翰·戈特弗里德·冯·赫德的影响极深。种族民族主义现为主要的民族主义型式，通常就被直接简化为“民族主义”。学者安东尼·史密斯使用“种族民族主义”一词当作非西方观点的民族主义，以对照出西方以地理范围定义民族的的观点。

（二十三）浪漫民族主义又称有机民族主义、身份认同民族主义，为种族民族主义之一型，政府因自然（有机）结果与代言国内民族而取得法统。浪漫民族主义反映浪漫主义的理想，反对理性主义，强调符合浪漫理想的种族文化，民俗发展为浪漫的民族主义概念。格林兄弟受赫德著作之激励，创作出一连串理想化的传说，标明为德国人的故事，史家朱尔·米舍莱以之为法国浪漫民族主义者之前例。国家民族主义为公民民族主义之变形，通常与种族民族主义结合，意味着民族为贡献于国力与国家主张者之共同体。意大利的法西斯主义为最佳范例体现于墨索里尼的口号中：“一切为国家，无所自外于国家，无可反对于国家。”。其与自由主义中个人自由的观念以及自由民主之原则相左并不令人意外，雅各宾俱乐部之建立单一且中央集权的法国政府通常被视为国家民族主义之滥觞，弗朗西斯科·