以牙还牙，以眼还眼，从《汉谟拉比法典》探究当时社会的女性地位(5)

两相比较着看，古巴比伦的法律条文最大限度的维护了女性的各种权益，让她们少了很多后顾之忧，这不得不说是一种极大的进步。

（三）"无契约不婚姻"：契约意识逐步渗透进人们的思想深处 成年男性（或者扮演"父亲"角色的男性）作为家里权利最大的人，而包括儿子在内的其他所有人都是奴隶，作为他的附属物。即使有的女性是自由民的身份，但比起同样是自由民的男性，地位要低一些。
法典规定，只有签订了书面契约的才能算是合法夫妻，否则两人的夫妻关系是不成立的，得不到法律条文的保护，值得注意的是，法典中男女双方作为这项婚姻关系的当事人，但签订书面契约的双方却是和她们的父母长辈，直接越过了女性，男方再给一点财物给女方家人，整个过程看来恍若将女性当成了可以随意买卖的物品。如果男方后来看上了别家的女子，想要悔婚，那么之前给的钱就要不回来了，如果是女方的父母看上了别家的男子，想要悔婚，那么就必须要翻倍归还男方给的钱财。

条文中我们看到了女性对自我命运的无法掌控的现实，从头到尾没有权利干涉自己的婚姻。以及对于契约的重视，"无契约不婚姻"，只要你们没有签订契约，那就是还没有结婚，法典将婚嫁与贸易往来等同，认为前者应该像后者一样订立契约，同时对这份契约加以律法上的保护。
从只是作为一位男子的妻子的身份，变成与男子签订了书面契约的受到法律保护的妻子，我们在假定女子地位很低，低到无法要求、保证丈夫对自己能一心一意，在离婚乃至财产分割上都没法出声。那么，法典中的"契约"思想就是当时的一大进步，对以后的国家甚至是当代文明发展都有着不可磨灭的意义。