白居易诗歌之意象：松竹之高洁美、笼禽之凄婉美、白发之悲凉美(2)

竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者；竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者；竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者；竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。
在这篇文中，作者先提出问题：为什么说竹子如有贤德的人呢？然后一一对竹子本固、性直、心空、节贞之特性逐个解释：君子见到竹子稳固的根就想到要培植坚定不移的品格，看到竹子直直的干就想到要正直无私、不趋炎附势，看到竹子空空的心就想到要虚心接受一切有用的东西，看到竹子坚硬的节就想到要保持气节。也就是说，君子的品行应该是不同流合污、不趋炎附势、谦和处事、志向高远。最后作者说，正因为如此，很多人喜欢在庭院中植竹用来自勉，用来立志。
除了《养竹记》外，白居易还写过《赠元稹》。诗中有句云：“无波古井水，有节秋竹竿；一为同心友，三及芳岁兰。”诗中用竹子之节气喻君子之骨气。元和五年(810)，白居易创作了《酬元九对新栽竹有怀见寄》一诗，诗中写道：“昔我十年前，与君始相识；曾将秋竹竿，比君孤且直；中心一以合，外事纷无极；共保秋竹心，风霜侵不得。”用竹子之干直比喻君子品行之正直。《盆浦竹》一诗有云：“吾闻汾晋间，竹少重如玉，胡为取轻贱？生此西江曲。”诗中流露出对南方人轻视竹子之不满。《题李次云窗竹》有句云：“不用裁为鸣凤管，不须截作钓鱼竿。千花百草凋零后，留向纷纷雪里看。”诗以竹子迎风傲雪、凌雪不凋、顽强不屈的精神品格喻立场坚定不同流合污的君子之志。
松也是人们最早栽种的花木之一。古人认为，松和人一样，具有优秀的品质。《礼记》曰：“其在人也，如松柏之有心也，姑贯四时不改柯易叶。”《论语·子罕》有句云：“子曰：‘岁寒，然后知松柏之后凋也’。”庄子曰：“天寒既至，霜雪既降，吾是知松柏之茂。”针对松树的立场坚定、不畏严寒的品质，苟子阐发道：“君子立志如穷，虽天子三问正以是非对。君子隘穷而不失，劳倦而不苛，临患难而不忘细席之言。岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子无日不在是。”显然松树被赋予一种坚贞不屈 、特立独行、笑傲风雪 、坚贞不屈的人格。白居易在《和松树》中就写道：
亭亭山上松，一一生朝阳。森耸上参天，柯条百尺长。漠漠尘中槐，两两夹康庄。婆娑低覆地，枝干亦寻常。八月白露降，槐叶次第黄。岁暮满山雪，松色郁青苍。彼如君子心，秉操贯冰霜。此如小人面，变态随炎凉。共知松胜槐，诚欲栽道傍。粪土种瑶草，瑶草终不芳。尚可以斧斤，伐之为栋梁。杀身获其所，为君构明堂。不然终天年，老死在南冈。不愿亚枝叶，低随槐树行。