《纳尔齐斯与歌尔德蒙》(6)

老子《道德经》具有十分丰富的辩证法思想，全书关于相反相成、对立统一的双极概念有近八十对之多，老子用此揭示事物存在的普遍规律，也进一步指出事物发展的辩证途径，即“反者道之动，弱者道之用”，通过强调否定来把握事物向相反方面转化而回归根本是老子哲学的大智慧之一。这种双极性也是黑塞思维方法的一个基本特征，在他的创作中非常明显，这一点已得到中国黑塞研究者的极大关注。
纳尔齐斯与歌尔德蒙代表了人的精神的两种类型：一个沉溺在强烈的爱欲之中，以固执的官能贴近凡世，即感性主义；另一个则强要脱离尘世，飞向崇高的先人灵境，即理性主义。两人性情不同，却成为了好朋友，连歌尔德蒙也感到奇怪。对此，纳尔齐斯向歌尔德蒙作过一番详细的解释，大意是说：纳尔齐斯和歌尔德蒙两个人的性格同时体现了人的两种天性—理性与感性；也是人的两种生活方式：禁欲的和张扬的；还是人的两种矛盾的极限：那以智性与永恒做伴的人感到生命的干枯，那经历丰富多彩的人却怅惘于生命的速朽。这矛盾的两极是相互吸引、相辅相成的。原本可以说，人的两种欲望—拥有至高的永恒和拥有丰饶的生命—永远都不可能同时达到。然而，黑塞则以象征的手法写出了精神与感觉，描绘了艺术家和哲学家如何相互启发、相互补充。这正如物有两极，天有日月，人有阴阳一般，虽然二人性格不同，但实际上是一个整体。
在他们经历了大半辈子的分道扬镳之后，最后却在各自的对方身上发现了自己，找到了自己的本身的“虚”，即所缺少的东西：歌尔德蒙使纳尔齐斯的心受到美的滋润而不趋于干涸，纳尔齐斯则用神恩的启示让歌尔德蒙获得精神力量。两种不同的精神和生活通过相互融合和转化而形成和谐统一的理想形象，从而达到永恒艺术的完美。这也正是作者一直所期盼的“积极”和“沉思”的真正统一。
总之，《纳尔齐斯与歌尔德蒙》是一部意蕴丰富深邃的小说，可以从多种角度进行解读。但意蕴的丰富、主题的多元却并不会掩盖一条最基本的线索——从总体上可看，这是一部从哲学层次上探讨永恒的人生意义的小说。纳尔齐斯与歌尔德蒙的人生、哲学与艺术的人生、反抗与皈依的人生，究竟哪一条是正道？哪一条是歧途？哪一条更有意义？哪一条更具价值？这是没有答案的，黑塞在小说中也没有给出明确的答案。他虽然更偏重于调和两种人生，追求和谐和完美，但怎么调和？怎么追求？怎么处理人性两种矛盾？怎么处理人在世界面前艰难的道路选择？这些，黑塞都没有给出答案。也许就像刘小枫在《拯救与逍遥》中说的那样：“黑塞笔下的纳尔齐斯与歌尔德蒙的争辩表明，黑塞累了，所以要求进入东方的世界。 黑塞用以解决不可避免的恶的造作的设想是：让狼心与良心、神与魔、父亲的血与母亲的血、享乐与受苦这些敌对而混乱地在人身上相互共存的因素统统回到自然母体中去。