LGBT群体的自我认同、规训与创伤(4)

根据三浦的遭遇，我们大概也可以想象日本年轻人间对于腐女和BL故事并没有我们以为的那般普遍，它或许依旧是一种小众的亚文化，而未因其庞大的市场就变成主流。而人们对于腐女似乎也形成了某种刻板印象——“腐女肯定是恶心的废宅”，从而导致三浦不愿意被这一污名所覆盖。这一状况其实和安藤的遭遇差不多，即他们都因为某些已经存在的偏见和刻板印象而不得不隐藏自己，而忽视他们作为个体的独特与复杂性。就如海伦法特先生告诉安藤的，把世界简单化是人们逃离恐惧的一个方法，因此“不一样”便往往遭到质疑和防备。而这里的“不一样”小到人的模样、爱好，大到一个人的阶级、种族和性取向，都会直接影响他们是否能够被接受为“我们中的一员”。
就如朱迪斯·巴特勒在《战争的框架》中指出的，谁能够被称作“人”，是经过一系列意识形态和权力的角力才产生的；所谓天赋人权，但当你从一开始就失去了作为“人”的资格时，又何来人权？而这也便是构建“他者”的逻辑，“不一样”即“他者”，而他者又往往与各种污名相连接。
因此，对于剧中作为同志的安藤来说，他一直都在思考自己的“不一样”是否就是错误的？是一种变态行为？即使在心中，他也明白自己的欲望且能够感受到与男性亲密时的喜悦，但来自“大他者”（the Big Other）的声音和律令却依旧让他充满自我怀疑。在朱迪斯·巴特勒的文章《心灵的诞生》中，她通过对弗洛伊德哀悼与忧郁两个概念的分析与讨论指出，个体的心灵并非某种自然而然的先天产物，它是外界“大他者”——包括社会、意识形态、权力与各种文化等等——投射进的一个心灵地图。在某种程度上，也正呼应了马克思所谓的“人是各种社会关系的产物”这一判断。个体始终处在“他人”所建构的世界中，即始终处在超我（superego）的监督之下，因此任何出格和“不一样”都会立刻遭到规训与打击。
福柯在其《惩罚与规训》中指出，现代权力呈现出毛细血管状态，而导致规训和惩罚无处不在。在《腐女爱上基》中，来自母亲对于孙子的渴望、学校男生的异性恋话语以及和三浦的关系等等，都属于潜在的主流意识形态的规训手段，最终结成一张网把安藤束缚其中，才导致他最终走向跳楼的悲剧。
“十目所视，十手所指”所拥有的矫正力量是不容忽视的，在一个完全“大他者”的世界中，当“大他者”成为自我的一部分而出现天人交战时，胜利的往往是强势的“大他者”，而非安藤内心中那个充满疑虑和恐慌的自我，因为即使这个“自我”中也已经渗透了超我的律令，而导致反抗几乎从一开始就变得步履艰难。因此，在这一状况下，为了保存自我和逃离这些痛苦的挣扎，渴望变得“正常”便成为许多同志的一个新希望。