劝君慎读《弟子规》，国学经典待商榷！(7)

“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
孔子认为，劝谏父母要讲究方法，而绝不是一味顺承，“几谏”最要紧的地方，是分寸的拿捏。换言之，孔子意思是要子女从父母内心深处真正理解他们，包括理解父母的局限。
我们都知道，子女跟父母阅历不一样，境遇不一样，有时候最终劝谏不动也是可能的。所以有“见志不从，又敬不违，劳而不怨”。孔子承认，人和人之间的隔阂，没有办法从根本上消除，但依然要努力，这恰恰说明了孔子的热忱。
《孔子家语》有言：小杖则受，大杖则走。
父母打你，不痛不痒你就忍着，让他消消气。真是打得重，你要跑。你不跑，打坏了，父母也后悔。要理解父母也是常人，有常人的弱点，有情绪的无常，越能理解父母作为普通人这一点，就越能原谅他们的过失。

由此而论，李毓秀将复杂的孝道简单化，肤浅化和扭曲化了。这并非孔子的本意！
除此之外，鉴于时代原因，还有几处有待商榷。
“居有常，业无变”“丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝”“骑下马，乘下车，过优待，百步余”“长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐”...
这几句到不存在说对孔子思想的误读，而是与当下的社会环境不符。现代社会的发展鼓励人员流动，不搬家、不改换工作越来越不现实。
当今的快节奏生活也不可能让人“丁忧”三年，没有单位可能给三年丧父、丧母假期。而下车、下马、等着长辈过去百余步再走，完全不适合拥挤不堪的交通现状。

至于长辈站着、晚辈不能坐，要论具体情形而定，不宜严加规定。但即使在长幼观念不强的西方社会，聚会中，当重要人物或值得大家尊重的长者入场，人们也习惯性地会站起来迎接。