梅华龙：“从恩人到死敌”与“反以不反犹”——以色列与伊朗关系溯源(2)

从公元前七世纪后期开始，古代西亚的政治中心逐渐由两河流域东移至伊朗地区。米底和波斯相继崛起，逐步取代了亚述和巴比伦成为西亚地区的霸主。关于米底人（很可能也是一支操伊朗语族语言的族群）的统治，我们知之甚少。但波斯帝王居鲁士大帝征服伊朗、中亚、两河流域、安纳托利亚乃至部分希腊世界的事迹因希腊和希伯来传统历史叙述而尽人皆知。
公元前539年，按照《居鲁士圆柱铭文》（The Cyrus Cylinder）的自我宣传，波斯大军几乎是以“和平解放”的方式占领了两河流域的文明中心巴比伦，一路上秋毫无犯。他随后还免除了巴比伦市民的税赋、徭役，并取得了巴比伦神马尔杜克（Marduk）的认可。

居鲁士圆柱铭文（资料图）
这一切和犹太人有什么关系呢？根据希伯来文献的记载，新巴比伦帝国占领犹大王国都城耶路撒冷后，不但毁掉了圣殿，而且还将犹大居民中的一部分掳到了巴比伦（见《列王纪下》25:21），史称“巴比伦之囚”。近年来，随着对楔形文字资料的深入研究，巴比伦之囚似乎有了比较明确的历史证据。
有些来自巴比伦的楔形文字泥板（主要为经济文献）曾提到一座“犹大城”（āl Yahūdu），而泥板上的名字也多有希伯来人名特征（如包含神名“耶和华”成分）。此外，泥板和其他文献还提到巴比伦地区生活着其他来自叙利亚—巴勒斯坦地区的居民，而他们可能也是被新巴比伦帝国强制迁移来的被征服国家居民。
随着波斯帝国对巴比伦的“解放”，帝国境内的其他族群似乎也迎来了回归故土、恢复传统的希望。《以斯拉记》和《尼希米书》就声称波斯国王准许被掳的犹太人及其后代回归故土，重建家园。
当然，上述楔形文字出土文献很多其实来自波斯阿黑美尼德王朝统治时期，这恰恰说明即便真有部分犹太人回归耶路撒冷，已经在巴比伦生根发芽的犹大王国遗民选择留下的也大有人在。更何况，近年来在耶路撒冷和古犹大王国的考古发掘也表明，新巴比伦帝国时期的耶路撒冷并非一座空城。很可能“巴比伦之囚”只牵涉了部分犹大居民，而七十年后回归耶路撒冷的也只是被掳居民的一小部分上层精英。