安乐死合法化困难重重，我们要以何姿态面对死亡？佛教：向死而生(5)

而达到这一步的核心点在哪里？就在于“架构现世与来世的桥梁”，不像坚定的唯物主义者那般断然地否定来世，也不像固执的唯心主义者那样全然寄托于来世，而是告诉他们来世与现世是断断相续、互为因果的。这不是佛教“生死观”的封建迷信之处，这是它最为慈悲的地方，既不断绝人的希望也不昏暗人的智慧，而是用合理的引导使众生在弥留之际获得平静与安详。
“安乐死”的合法化基本上很难实现，事实上它也不是那么重要，人类对于死亡的恐惧源自于对色身和假我的执著，换一句话说，生死都是妄心的显现。
那么，回到文章所要讨论的重点：我们该以何种姿态面对死亡？不抗拒、不逃避、不厌恶也不恐惧，既不刻意遗忘回避它，也不时刻执著它。“向死而生”，在我们活着的时候，就要做好最后的准备，不断练习以达到心性之间的光明显现。

心经
《西藏生死书》从理论和实践两个方面，系统地阐述了"生死"这个宏大的命题，并且提供了一整套应对它的办法，这是相当伟大的一本著作。学佛也好、悟道也好，终极的问题还是生死，那么，既然逃不过，就尽早地面对它吧。谨以此文功德回向三界无边无量众生，南无阿弥陀佛！
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