“良医之道”：沪上西医与近代中国的医学伦理建设(3)

晁伯英（图片选自《圣经杂志》1930年第9期）该校医业伦理学后由法国耶稣会士博鼎彝（Emile Bonay，1873—1955）教授。博鼎彝1892年来华，据该校民国二十七年（1938）秋季《同学录》记载，博鼎彝住在洋泾浜的圣若瑟堂（Eglise St. Joseph）。震旦大学医学院在医学学科上着重培养具有“天主教精神的医学人才”；但因为经费和资源有限，该校从法国政府方面获得不少支持和帮助。法国耶稣会士担任该校医学院“医业伦理学”课程也反映出彼时课程设置的背景特色。该院特别注重“医业道德之养成”，认为“医业道德与医学同时并称，盖欲成一良好之医师，必须求学时期即养成良医之人格”。“医业伦理学”学程纲要分：第一编“论医师之人格、学术、才能、仪表、辞令”；第二编“论医师与病人、医业秘密、手术之适用及忌用、诊金问题、病情报告等”；
第三编：“论同业医师相互间之关系责任等”；并根据以上内容，编成九则“震旦大学医学院毕业生宣誓词”。
震旦大学医学院生毕业之宣誓如下：
（一）自今伊始，余誓以至诚，谨守医师道德，永保医师令誉；
（二）余于病者，当悉心诊治，不因贫富而歧视，并当尽瘁科学，随其进化而深造，以期造福于人群；
（三）有患时症者，虽传染堪虞，余必赴救，绝不畏难而退缩；
（四）余绝对严守医事秘密；
（五）新马尔萨斯节育谬说，余必尽力辟之；
（六）生命神圣，对于任何病人，余必尽力保护不加毁伤，尤于产妇务求母子两全；
（七）对于绝望之病人，余必婉辞相告，俾得及时为物质上宗教上之身后预备；
（八）余于任何病人，绝不需索其力所不逮之诊金，并愿每日牺牲一部分时间，为贫苦病人免费之诊治；
（九）余于正当诊金之外，绝不接受不义之财。（《私立震旦大学一览（民国廿四年）》，第113页。）
比较而言，这两所教会大学医学院的医学教育都注重医学伦理课程的设置，但在具体课程安排上各有特色。此外，教会大学医学伦理课程如何影响中国近代社会医生群体的道德建设，则应考察教会大学医学毕业生在其间发挥的作用。