尼采《悲剧的诞生》：用生命的透镜看艺术(4)

这只是悲剧衰落的开始，而悲剧的死亡则因为理性注入了艺术领域。
在尼采看来，欧里庇得斯是悲剧衰落的始作俑者，而彻底杀死悲剧的是苏格拉底。

苏格拉底的名言是“认识你自己”“知识即美德”“犯错是因为无知”等等。
知识就是理性的认识，知识从苏格拉底开始占据重要地位，理性和逻辑侵入了艺术。
理性是一种对象化的思维方式，借用海德格尔的表述，理性思维是思考一个事物是何种存在者。
但艺术不是理性的对象。
艺术的审美思维是一种直观，直面、体悟这个东西存在本身。
如果说理性思考的是“how things are”事物是怎样存在着，艺术则面对的是“that things are”，事物就在那里。理性思维常问的是“这是什么？”而审美思维则是“这存在着”，艺术是一种当下的体悟，直观到的纯粹的存在。

庄子和惠施的濠梁之辩就体现了这两种思维，惠施要得到庄子知道“鱼之乐”的根据和理由，但庄子的路径却是在濠梁上直观到鱼之乐的。
人类的理性认识能力是有局限的，在康德那里就凸显了这一点，康德为理性划界，也为信仰、道德、审美等超越经验世界的内容留下地盘。
无论是“上帝死了”还是“超人”，在《悲剧的诞生》中已初见端倪，尼采将艺术视为反抗上帝的方式，悲剧能够拯救处于虚无主义之中的人类，酒神精神就是洞察世界虚无之后的反抗。这也回应了尼采在序言中说的，写这本书的使命是：用艺术家的透镜看科学，用生命的透镜看艺术。