杨靖丨明斯特围城记(3)

在包括明斯特在内的德国北部地区（以及邻近的荷兰），与路德派同样具有感召力的是再洗礼派学说。该派反对婴儿受洗，认为此时其心智不足以理解上帝及《圣经》教义，因此坚决主张成人受洗（故名“再洗”，re-baptism或Anabaptism）。该派神学家梅尔希奥·霍夫曼（Melchior Hoffman）曾远赴威登堡领受路德大师亲炙，学成归来，在荷兰自创再洗礼派分支“梅尔希奥”派，门徒众多。不久，霍夫曼遭荷兰当局（以“异端”之名）驱逐，于是率领一班弟子来到明斯特，投奔罗特曼。随后，两位有志于改革的神学家联手，在明斯特这片土地上发动了欧洲近现代史上首次大规模的“公社”（Kommune）运动。
再洗礼信徒信奉千禧年教义，坚信基督再临并将重建人间天堂（earthly paradise），从而彻底消除众生疾苦。鉴于科隆大主教及萨克森选侯（[the Elector of Saxony]，日后二人狼狈为奸，是瓦尔德克主教围城的幕后推手）统治引发严重的社会危机，再洗礼派将普通民众对于当局的憎恨转变成对于基督福音的强烈期盼，因而在选民中具有强大号召力。在市政选举中，主张均贫富、建立自由平等的“人民共和国”成为罗特曼和霍夫曼手中的王牌，其宣传口号往往以“上帝的意志”“基督的教诲”等名义在民众中散播——通过将再洗礼派教义进行神学包装来蛊惑人心，他们最终在1533年选举中大获全胜：罗特曼成为明斯特最高统治者，并在霍夫曼的襄助下，通过一系列政治、军事行动将瓦尔德克主教驱逐出城（后者不甘失败，亦同步开始对明斯特实施“反包围”）。
正如历史学家所言，明斯特的“领袖们通过法律手段达到权力巅峰，威斯特伐利亚的主要城市由此就被踩在新先知的脚下”。
霍夫曼在明斯特大力推行激进路线，引起教会和世俗当局的强烈不满，后者（在荷兰政府敦促下）很快再次以异端罪名将他逮捕收押（囚禁于斯特拉斯堡）。在明斯特革命形势如火如荼的局面下，群龙无首必将断送革命前程。因此，1534年初，荷兰再洗礼派得力干将扬·马泰斯（Jan Mattijs）奉命赶赴明斯特，由此将明斯特宗教改革导入由末日审判和千禧年福音所掀起的宗教狂潮之中——明斯特公社的命运亦由此注定。
马泰斯自称为“圣灵派出的先知，上帝的活使者，上帝地上王国的授权先行者”，主张通过暴力手段消灭一切敌人——科隆大主教、萨克森选侯，以及其他所有“敌基督者”。他虔信上帝，意志坚定，具有战胜任何对手的智慧和勇气，令明斯特领导人罗特曼心悦诚服，甘心交出其控制权，并将自己降格为马泰斯的副手和军师。马泰斯通过控制罗特曼（及市议会），使自己不仅成为明斯特再洗礼信徒的宗教领袖，而且成为明斯特政府的实际领导人。