杨靖丨明斯特围城记(5)

通过废除货币经济，实行财物共有，马泰斯将整个明斯特城成功改造为一个战争状态下的军事化社会组织，藉此他可以统筹调配各种资源，用于购置和制造军需用品，装备明斯特民兵，以此增强反围剿的战斗力量。这一治国理政的方略总体而言并无大碍，但问题是马泰斯本人刚愎自用，又狂妄无知，未能正确认识革命斗争的复杂性和艰巨性，相反，他过度拘泥于《圣经》的字面解读，相信自己有神灵附体，无坚不摧——城外主教的反动武装人数再多，势力再强，在他眼里亦只是不堪一击的纸老虎。
1534年复活节到来之前，马泰斯的个人声望臻于顶峰，同时明斯特公社的宗教狂热氛围也空前高涨。复活节当天是先知末日预言兑现之日，上帝的审判即将到来，众人摩拳擦掌，踊跃报名出城大杀四方。然而马泰斯坚执不允——根据《圣经》经文指示，他仿效《旧约》中的勇士基甸（Gideon），仅率十二门徒贸然杀入敌阵，结果慷慨捐躯。

莱顿的约翰马泰斯死后，其衣钵传人莱顿的约翰荣登大位。此人裁缝学徒出身，但聪颖过人，能言善辩，极富个人魅力。他在英国经商数年，见多识广。加入再洗礼派后，他审时度势，表现得日益激进，很快超越老成保守的前辈，成为该派一名年轻领袖，被追随者尊称为新大卫。相比于师尊马泰斯，他的手段更为刚忍决绝——由此，早于巴黎公社三百余年，他在明斯特开启了令人闻风丧胆的“恐怖统治”（Reign of Terror）。为扫除一切障碍，保障各项政策顺利实施，莱顿的约翰继位后的第一项举措是下令废除传统的市议会（在马泰斯治下名存实亡），由他指定“十二长老”，共同管理明斯特所有宗教和世俗事务——“十二长老”随即发布一系列法令，具体而微地规定了市民的宗教、道德和社会生活准则，实行更为严格的财物共有制度，并宣布公社从此进入“戒严状态”。
在戒严状态下，莱顿的约翰任命一批“执事”（Deacon）进入每家每户，以书面形式登记每人家中的粮食、蔬菜、家禽以及日用品。“当所有登记工作完成后，户主就不再拥有这些物品的控制权”——一切财富归于公社。在强制征收各家各户余粮后，他下令在城中兴办公共食堂，以体现公有共享的原则。吃饭过程中，他还适当安排一些歌舞节目活跃气氛——他本人极具表演天赋，擅长歌舞，兴致高昂时会亲自下场表演，展示亲民风格。作为回报，他要求众人吃完饭后，必须高唱赞美诗，颂扬上帝、英明领袖及公社的美好生活。