杨靖丨明斯特围城记(4)

考虑到内外交困的复杂斗争形势，马泰斯的政策首先从纯洁队伍和内部“大清洗”开始。2月25日，马泰斯宣布，所有拒绝加入再洗礼派的明斯特居民都将被驱逐出城，以此保证明斯特公社成员的“纯洁性”。他下令加固城墙防御体系，将适龄男性组成民兵，并要求全体居民一同参加防御（马泰斯深谙兵民乃胜利之本），从而使明斯特城变为一座坚固的武装堡垒和军事化兵营。此外，马泰斯向欧洲各地遭遇迫害的再洗礼派信徒发出吁请，要求他们变卖家产，像当年参与十字军东征一样前来保卫“圣城”——后者深受感召，因为在该城他们不但能享受纵情狂欢的性自由，而且能享受令人陶醉的秘教仪式。
为了保障供给，马泰斯决定采取临时政策。他首先宣布，没收所有被驱逐者（教外人士）的一切财物，归所有再洗礼信徒共同所有，并由政府委派的专职人员进行管理。同时，证券、债券、账簿等一切与金钱有关的法律文件被宣布作废，城市的手工（及金融贸易）行会被解散，所有工匠被重新组织起来，重新分配工作，服务于城市的公共福利事业。针对少数成员的异议，马泰斯援引《圣经》中关于财产共有的表述，认为取消商贸活动、消灭商人阶层是公社的“神圣使命”——“我们不允许我们的成员从事贸易或商业活动，因为那是一个充满罪恶的行业……他们所赚取的商业利润，使得物品更贵，让穷人成为富人的奴隶”。
根据马泰斯描绘的美好蓝图，在他的掌控之下，明斯特公社“犹如一个巨大的蜂窝，在这个蜂窝里，所有忙碌的蜜蜂为了一个共同目的而一道工作，有人做这个，有人做那个——不是为他们自己的需要，而是为了所有人的福祉”。他宣布变革传统的婚姻和家庭模式，建立集体抚养儿童制度，目的在于尽可能减少个人对家庭的感情羁绊——因为对家人的感情极有可能导致公社成员将家人的利益置于公社的利益之上，从而对公社集体利益造成不良影响。
这种取消金钱交易、实行财物共有的社会制度远远超乎它的时代，自然也激起强烈反抗。对此，御用神学家罗特曼挺身而出，对领袖马泰斯的思想学说进行了阐述。他首先痛斥旧制度之弊端——“无论是在宗教方面，还是在物质需要方面，主教和他的仆人司铎起初都是民众的管家，按每个人的需要分配所有的公共财物。但他们后来开始变得贪婪，把公共财物变成私有财产，供他们自己纵情挥霍”，因此，为根除这一弊端，罗特曼断言，“我们应该把我们的钱，无论黄金还是白银，全部交给公社。你不需要任何东西：食物、衣服、住房和院落，所有东西归集体所有。我的全都是你的，你的也全都是我的”。