郭志杰:中医与巫术(4)
2023-05-02 来源:飞速影视
伊尹《汤液经》是张仲景撰著《伤寒论》的重要范本。杨绍伊《考次汤液经序》称:“医家典籍,向推仲景书为汤液家鼻祖。仲景之前,未有传书。惟皇甫士安《甲乙经·序》云‘伊尹以元圣之才,撰用《神农本草》以为《汤液》,汉张仲景论广《汤液》为十数卷,用之多验。据皇甫谧言,则张仲景前尚有“元圣”伊尹创作之《汤液经》。张仲景《伤寒论》一书,历来被推为汤液学派的开山之著。但是,皇甫谧在《针灸甲乙经》序中指出:伊尹在《神农本草经》基础上著成《汤液经》,至汉代张仲景又论广为《伤寒论》。《汤液经》一书本五十余卷,经张仲景论广后方为十余卷。说明《伤寒论》一书是张仲景依据《汤液经》原书篇节和义发论广变通而成。从张仲景《伤寒论》书中即可窥到《汤液经》全文的面貌。
杨绍伊云:“张仲景《伤寒》一书所载条文体例截然不同,一部分条文题首以‘六经’名,另一部分条文题首冠以‘伤寒’二字。仔细考察,不难发现,凡题首冠以‘六经’名的条文均为书中的主要条文,即伊尹《汤液》原文;凡题首冠以‘伤寒’二字的条文乃仲景的‘论广’,即仲景所论‘伤寒卒病’者。由此可知,皇甫谧论张仲景以‘平生经验,就元圣(伊尹)其篇节,广其未尽,据其义法,著其变通’”不虚。张仲景对伊尹《汤液经》的论广,成就了《伤寒论》,而《伤寒论》是救世济人的灵丹妙药,挽救了千千万万人的生命。
从中医的源起和发展来看,巫医是同源的,只是,巫沿着鬼神迷信以致用来迷惑人的路径发展,被唯物者所抛弃,而中医学则坚守着唯物论思想,朝着科学的道路发展。于是,巫医同源而不同向、不同路。难怪《内经》《素问·五脏别论》强调:“拘于鬼神者,不可与言至德,恶于针石者,不可与言至巧。”这就是说与那些迷信鬼神的人,本是没有办法同他们研究论述高深的医学道理的;对那些讨厌针砭的人是没有必要同他们讲高明的针灸医疗技巧的。这样坚定的意志和态度,说明《内经》的作者们和《内经》时代的医学家们,已坚决同鬼神致病的谬论和唯心迷信的观念决裂了。中国医学在扁鹊、《内经》之后,再也没有出现过鬼神观念统治医坛的情形,使中医学始终沿着唯物的道路向前发展。
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