爱，通过黑暗的故事——读阿摩司·奥兹(3)

奥兹-萨兹伯格将此称为“可爱的选择性”。这也意味着，有些遗产你大可清理出街，比如反女人、反LGBTQ和仇外的部分。换言之，成为现代世界的犹太人，就是要看看起居室里摆什么，以及阁楼又该放什么——假定你必须过一段时间重新安排家具，也不要为此惊讶。你可能意识到某一种实践、一个想法、一段神学文本，一度曾被你托管到阁楼上，但其实应该在你的起居室里占有一席之地。
奥兹本人并不是虔诚信教。他在一个避开宗教的家庭里长大，父亲认为宗教是“旧日的尘埃”，是一种更原始、更不理性的时代的奇怪遗留物。十二岁时母亲的自杀进一步加剧了奥兹的原有倾向。他主张犹太教是一种文明，而不仅仅是一种宗教。有许多方法可以成为犹太人，其中也包括成为一个非宗教的犹太人。犹太遗产首先指的是书籍、文本和精神创造力，而宗教只是这个宏伟遗产的组成部分之一。
再考虑一下往这个文明中加入政治酵素。以色列拥有独特的起源，它生于一个梦想，一种向往，1948年的以色列是从多年的反犹骚乱和大屠杀之火中锤炼出来的。犹太复国主义的梦想是如此广泛，其中包括通过在中东创造东欧的犹太小村（shtetl）来复兴旧日的美好时光；西奥多·赫茨尔（TheodorHerzl）所设想的奥地利-匈牙利式的避风港，有红瓦屋顶和谦恭有礼的市民；一个马克思主义的天堂，斯大林或可以被邀来参加基布兹（Kibbutz）的盛大之旅，并死于幸福之中；以斯堪的纳维亚国家为蓝本的北欧民主；一个半宗教的无政府主义社会，和松散的小社区联盟；最后，成为一个乌托邦公民权利社区，因为遭受过犹太人所遭受的苦难的人，肯定会为所有人——犹太人、穆斯林和基督徒——建立一个大同世界。
但在奥兹看来，保持梦想或愿景完整而美好的唯一方法是永远不要试图去实现它。一旦梦想实现，它就是有缺陷的，注定令人失望。就像所有梦想家一样，以色列人必须被唤醒，面对黎明的现实。以色列过往的成功和增长，无一不是以邻为壑。而且，一个必须保持自己几乎永久性的战时基础的国家，一定会做出与其自身形象不一致的选择。
奥兹说，以色列是个昼夜两分的国家。“在白天，以色列做出巨大的努力，以创造坚定、强硬、简单、朴素的社会印象，时刻准备反击，以两倍的力量反击，英勇无敌。然而到了夜间，以色列变成一个大难民营，每平方英里的噩梦比世界上任何其他地方都要多。几乎每个人都看见过魔鬼。”对“夜间以色列人”的痴迷，为奥兹的工作提供了持续的动力，在这些工作中，没有几块心理之石未被翻转过，不论在其下会发现什么。