学者但汉松谈美剧《英文系主任》：中美两国大学英文系的共通点是“浓厚的末日感”｜专访(8)

另外一个原因是极端民族主义。极端民族主义也是一种差异政治，一旦坚持极端民族主义，最后就会变成反移民、反少数族裔、制造他者。极端民族主义者往往热衷于“猎巫”，制造出一个共同的外部敌人来显示共同体的团结。在这一方面，身份政治和民族主义是不谋而合的。
为了应对这个问题，现在学术界也提倡重回法兰克福学派，重读阿多诺、霍克海默、霍耐特。阿多诺作为一个文化马克思主义者，往往被认为是左翼学者，但耐人寻味的是，当六十年代德国出现学生运动、要占领校园的时候，他却是站出来反对。阿多诺当然是批判资本主义文化的，但是他反对学生那种极端的反体制、反文化的方式，因为这些学生是为了反对而反对，他们其实对资本主义文化、经济和整个社会的运作机制是缺乏了解的。1960年代欧美学生运动中的一些底层思维，其实和《英文系主任》中那些示威学生是有些像的。

阿多诺
回到法兰克福学派，其实文化马克思主义是相当深刻复杂的思想资源，我们在这当中看到是人类超越族裔和性别的一些共同联结。在族裔和性别之外，阶级也很可能是我们当下一个重要的思考路径。在全球化和晚期资本主义的时代，把莎士比亚肖像画逐出英文系大楼、大学校园里为照顾跨性别者而用“心理性别”区分男女厕，所有这些校园政治的斗争可能会变成一种收编的手段，让我们陷于这些身份差异的争执，而看不到资本主义更本质的结构性不平等。
界面文化：我也承认比较好的解决之道去强调人和人之间的共性，但是我不觉得回到阶级的单一维度是合适的。我觉得交叉性很重要，阶级、性别、种族的三位一体，更好的方式是把它们融合起来去看问题。
但汉松：对。我所说的“阶级”不是那个特别意识形态化的阶级范畴，现在法兰克福学派的传承者在讨论阶级概念时会对其进行意义改造，让它不仅只有政治、经济的意义维度。但我完全认同你的说法，激活对阶级的认识，不是说要把关于性别和族裔的概念排除在我们的思考之外，而是说希望它们能够更紧密地结合在一起，而不是相互撤销。

03 阅读伟大的文学作品能让我们获得对后真相时代的免疫力